La razón sobre la fe - Publicatuslibros.com

la muerte. Se dice que Hume contestó: también es posible que un trozo de carbón puesto al
fuego no arda.”
“Plotino: Digo que hay algo de misterio divino (INEXPLICABLE) en todo lo que existe. Lo
vemos brillar en un girasol o en una amapola; y también intuimos algo del inescrutable misterio
cuando vemos a una mariposa levantar el vuelo desde una rama, o a un pez dorado que nada en
su pecera. Pero donde más cerca de DIOS podemos estar es en nuestra propio
CONOCIMIENTO, sólo allí podemos unirnos con el gran misterio de la vida. En ningún
momento podemos incluso llegar a sentir que nosotros mismos somos el misterio divino.”
“Locke (1632-1704), fue un empirista que opinaba, que tanto la fe en dios como ciertas normas
morales son inherentes a la razón del hombre.”
“Deísmo, viene de una idea que dice que DIOS creó el mundo alguna vez hace muchísimo
tiempo pero que desde entonces no ha aparecido ante el mundo. De esta forma DIOS queda
reducido a un ser superior que sólo se da a conocer ante los hombres mediante la naturaleza y
sus leyes, es decir, no se revela de ninguna manera sobrenatural. Un tal dios filosófico lo
encontramos también en Aristóteles, para quien DIOS era la “causa primera o primer motor”
del universo.”
“Kant (1724-1804),rechaza las dos pruebas de la existencia de dios. Ni la razón ni la
experiencia poseen ningún fundamento seguro para poder afirmar que existe un dios. Para la
razón es tan probable como improbable que haya un dios. Donde fracasan la experiencia y la
razón surge un vacío que puede llenarse de fe religiosa. Desde la Edad Media la iglesia católica
ha tenido más confianza en que la razón pueda servir de apoyo a la fe, pero Kant no se contentó
con afirmar que estas cuestiones últimas tienen que dejarse en manos de la fe del hombre, sino
que también era prácticamente necesario para la moral de los hombres suponer que tienen un
alma inmortal, que hay un dios , y que el hombre tiene libre albedrío. En su tumba en
Konigsberg, se puede leer que hay dos cosas que llenan su mente: “el cielo estrellado encima
de mí y la ley moral dentro de mí”. Y continúa: Son para mí pruebas de que hay un DIOS por
encima de mí y un DIOS dentro de mí”.
“Kierkegaard (1813), observó que tanto la iglesia como la mayoría de la gente tenían una
postura de sabelotodo ante las cuestiones religiosas. Para él la religión y la razón eran como
fuego y agua; no basta con creer que el cristianismo es lo verdadero, la fe cristiana consiste en
seguir las huellas de Cristo. Anteriormente muchos habían intentado probar la existencia de
DIOS, o al menos captarla con la razón, pero si uno se da por satisfecho con ese tipo de pruebas
de dios o argumentos de la razón, se pierde lo que es la propia fe, y con ello también el fervor
religioso. Porque lo esencial no es si el cristianismo es o no lo verdadero, sino si es lo
verdadero para mí. En la Edad Media esta misma idea se expresó mediante la formula “credo
quia absurdum”; significa: creo porque es absurdo. Si la religión cristiana hubiese apelado a la
razón y no a otras partes de nosotros, entonces no se habría tratado de una cuestión de fe.”
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 48