La razón sobre la fe - Publicatuslibros.com

“A JESÚS : Dichoso el seno que te llevó y los pechos que mamaste” (Lucas. 11,27).
“..... pero al principio de la creación los hizo dios varón y hembra; por esto dejará el hombre a
su padre y a su madre, y serán los dos una sola carne. De manera que no son dos, sino una sola
carne.” (Marcos. 10, 6-8).
“La mujer cuando está de parto, siente tristeza, porque llega su hora; pero cuando ya ha dado a
luz un hijo, ya no se acuerda del aprieto por el gozo de que ha nacido un hombre al mundo.”
(Juan. 16,21).
Reflexiones Bíblicas:
-Nadie puede permanecer insensible ante la evocación de la mayor alegría humana: la de la
maternidad que sigue a los dolores del parto.
-El empleo del término “primogénito” no implica, en ningún modo, que JESÚS tuviese
hermanos nacidos después que Él, pero nos recuerda la importancia que se da al primer
nacimiento en el seno de una familia, vaya seguido por otros o sea el único.
-El hecho de estar desposada, le proporcionaba una condición jurídica deseable en aquella
época, pero de ningún modo se puede considerar su concepto de virginidad.
-Los “prometidos”, unidos ya por un contrato, según la costumbre judía, ante algunos testigos
dignos de confianza y no ante el sacerdote, se debían fidelidad mutua antes de la cohabitación,
que daba lugar a las fiestas nupciales al cabo de un año. José , que era “justo”, ante la próxima
maternidad de su “desposada”, se apresura a adoptar la postura de legalidad.
-El matrimonio de los cristianos es una proclamación de la doctrina liberadora de JESÚS. El
hombre y la mujer como seres libres se unen para la procreación de los hijos.
CONCLUSIÓN.
Si a lo largo de los textos expuestos y de las reflexiones se observa claramente la excelencia de
la maternidad, del dolor para parir, del matrimonio como proclamación de el amor y la libertad;
si realmente José y María estaban desposados, a pesar de que se den condicionamientos al
concepto de “desposados” y “cohabitación”; ¿ porqué se nos presenta la maternidad de MARIA
como un acto fuera del matrimonio en sí, exponiendo a toda costa que JESÚS naciera por obra
del Espíritu Santo y no del amor conyugal entre José y María?.
¿No es mas real que siendo JESÚS un hombre naciera como todos los hombres?, ¿acaso
perdería algo de su dignidad que hubiera venido al mundo por el Amor entre sus padres?.
Da siempre la impresión de que los valores humanos de los hombres, formados a través de su
evolución, carecen según los narradores del mérito que les da su origen. Es contradictorio este
planteamiento.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 80