La razón sobre la fe - Publicatuslibros.com

“Darwin (murió en 1882), era biólogo e investigador de la naturaleza, pero fue el científico de
los tiempos modernos que más que ningún otro desafió la visión de la Biblia sobre el lugar del
hombre en la creación de dios. Con la teoría de Darwin hubo algunas luchas bastantes feroces.
La iglesia protestó enérgicamente, y la ciencia británica se dividió en dos. En realidad no era de
extrañar, pues Darwin había alejado a dios del acto de la Creación. Ahora bien, algunos
señalaron que era mucho más grandioso crear algo que lleva inherente sus propias posibilidades
de evolución que crear en detalle todas las cosas de una sola vez.
De pronto mucha gente se sintió obligada a revisar su visión del Génesis de la Biblia. El joven
escritor John Ruskin lo expresó así: Ojala los geólogos me dejaran en paz. Al final de cada
versículo de la Biblia oigo sus martillazos, ¿y los martillazos eran el dudar de la palabra de
dios?; supongo que era eso lo que quiso decir, porqué no solo se desmoronó la
interpretación literal del Génesis, sino que la teoría de Darwin implicaba que eran variaciones
completamente casuales las que al fin y al cabo habían producido al hombre. Y más que eso:
Darwin había convertido al ser humano en un producto de algo tan poco emocional como la
lucha por la existencia.”
“Según Nietzsche (1844-1900), tanto el cristianismo como la tradición filosófica habían dado la
espalda al mundo real, señalando hacia el cielo o el mundo de las ideas. No obstante,
precisamente este mundo, que había sido considerado el verdadero mundo, es en realidad un
mundo en apariencia. Sed fieles a la Tierra, dijo, no escuchéis a aquellos que os ofrecen
esperanzas celestiales.”
APROXIMACIÓN ACTUAL AL JESÚS DE LA HISTORIA.
Rafael Aguirre. (Cuaderno de Teología Deusto).
Los estudios sobre Jesús de Nazaret en los dos últimos siglos han constituido la frontera
privilegiada de confrontación del cristianismo con la racionalidad y con la cultura de la
modernidad.
Los racionalistas, describen a Jesús como el predicador moral.
Los idealistas, como la quintaesencia del humanismo.
Los estetas, lo ensalzan como el amigo de los pobres y el reformador social.
Los pseudo científicos, hacen de él una figura de novela.
La investigación del Jesús de la historia ha pasado por las siguientes etapas:
1.-La Ilustración, que sometió al examen racional todos los datos religiosos. Teológicamente la
fe cristiana acepta al Cristo de la predicación y no se interesa por el Jesús de la historia.
2.-Criterio de semejanza. Se afirma como historia en Jesús lo que está en ruptura con su
ambiente judío y no tenga continuidad en la iglesia posterior, y por tanto, no pueda explicarse
como proyección de ella.
3.-Año 1.980. Razones:
a) Los descubrimientos del Qumrán.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 49