"Abasso Italia". Reflexiones sobre una nación ... - Viento Sur

se ha añadido una xenofobia pronunciada (contra los africanos, los árabes,
los italianos del sur, etc.). Quizá aburrida de un líder, Umberto Bossi, que
"lo tiene duro" (ce l'ho duro), como se grita en sus mítines y con el que un tory
británico no aceptaría tomar una taza de té, desconcertada por los proyectos de
política-ficción de un profesor de derecho, Gianfranco Miglio, que querría
separar la Lombardía del resto de la península para crear una confederación
con Suiza y Baviera, la base social de las Ligas comienza a orientarse hacia
políticos de apariencia más respetable. Permanece el núcleo duro de este
movimiento populista: los nuevos ricos que han aprovechado el auge económico
de los años ochenta, los pequeños patrones lombardos que no quieren pagar
impuestos, que consideran normal fijar a su gusto los salarios y no toleran la
presencia de un sindicato en su empresa, que califican a los parados de
holgazanes, tienen a los servicios sociales por una forma de derroche del dinero
público y miran a la Italia de más abajo de Florencia con el mismo desprecio
que un nacionalista afrikaneer puede reservar para sus compatriotas negros de
Soweto. El único proyecto que inspira a las Ligas consiste en preservar los
intereses de los ricos; su identidad nacional se funda en valores muy concretos
-el espejismo de una Padania unida a la Europa del franco suizo y del deutsche
mark- que pasan tranquilamente de cualquier consideración de orden
geográfico, histórico o cultural.
Sus tentativas de teorizar una etnia lombarda tienen evidentemente un carácter
demasiado instrumental para ser tomadas en serio. Lo que más llama la atención
en este tipo de movimiento es su miseria intelectual. Ha obtenido la presidencia
del Parlamento, pero la única persona que ha encontrado para ocupar ese puesto es
Irene Pivett, una integrista católica que ha participado ya en todas las cruzadas
contra el derecho al aborto, que detesta a los judíos, culpables a sus ojos de haber
matado a Cristo, y que no duda en calificar a los musulmanes de "infieles".
Después de todo, las Ligas no serían más que un fenómeno folklórico, si un
espantoso vacío cultural y político no les hubiera proyectado al primer plano de la
escena. Una vez más, su éxito es sobre todo revelador de una crisis social
profunda, de una caída de valores, de un desgarramiento del tejido democrático de
la sociedad. Revelador también de la fragilidad de una nación cuya historia
atormentada, la terminación tardía de su unificación política y su diversidad
cultural -todos los factores que han hecho hasta ahora su riqueza- pueden
convertirse en una fuente de intolerancia, de segmentación y finalmente de
estallido de la nación /8. El rostro de este país tras tal conmoción es difícil de
imaginar pero, ciertamente, no tendría gran cosa que ver con el antiguo fascismo,
que se reclamaba de una Italia fuerte y unida. Queda la constatación de que si se
mira la evolución de la península con gafas braudelianas, en la perspectiva de la
larga duración, la mutación es enorme: cuna del cosmopolitismo europeo, Italia
abriga hoy una nueva forma de etnocentrismo, una de las más grotescas y
repugnantes del mundo occidental.
8/ Sobre este tema, ver las consideraciones interesantes aunque a menudo discutibles, de Gian Enrico Rusconi,
Ce cessiamo di essere una nazione. Tra etnocrazie regionali e cittadonanza europea. II Mulino, Bologna 1993.
Sobre el origen y el desarrollo de las Ligas, cf. Ilvo Diamanti, La Lega. Geografía, storia e sociología di un
nuovo soggetto político. Donzelli, Roma 1993.
VIENTO SUR Número 18/Diciembre 1994 49