"Abasso Italia". Reflexiones sobre una nación ... - Viento Sur

violencia es un ataque vigoroso contra, o el abuso de, una persona por medios
físicos o psicológicos. Defiende su argumento enumerando toda una serie de
maneras, tanto físicas como psicológicas, en las que es posible ejercer la violencia
contra la gente. Más común es encontrar en la literatura filosófica una concepción
reduccionista de la violencia que implica los tres elementos: la violencia causa
daño mediante la utilización de una gran fuerza física. Y, en algunos casos, se
añade un cuarto elemento: que el daño sea intencionado o premeditado.
Sin embargo, nos situamos en otra perspectiva filosófica si se amplía, como
Garver y Holmes, el significado de violencia tomando en consideración a las
personas dañadas. Dado que las personas pueden ser gravemente dañadas, tanto
física como psicológicamente, se podría confundir su punto de vista, en un primer
momento, con el de Audi. Pero el dañar a una persona puede ser algo muy sutil y
no sólo el resultado de un ataque masivo, así que los casos que se puedan proponer
son diferentes a los que se desprenden de la definición de Audi. Ello es así porque
el ejercer la violencia esencialmente en función del daño que se quiere causar a
una persona requiere un cambio sustancial de perspectiva. En vez de pensar sobre la
violencia haciendo hincapié en la naturaleza de la fuerza que se aplica y en el agente
que la ejerce, se subraya ahora los efectos que puede tener en la persona que la sufre.
En definitiva, requiere enfocar la atención no en el verdugo sino en la víctima.
Garver sugiere que tratemos la violencia no como el resultado de la fuerza física
si no como el acto de dañar a una persona. Demuestra como las personas pueden
ser dañadas tanto corporalmente (violencia física) como en su capacidad para
tomar sus propias decisiones (violencia psicológica), y también como cada tipo de
violencia adquiere formas tanto personales como institucionalizadas. He aquí
algunos ejemplos de acuerdo con estos esquemas, aunque en la vida real las cosas
no pueden categorizarse de una manera tan simple. La violación no es solamente
un ataque a la integridad física y corporal de alguien, sino que también suele tener
efectos devastadores con posterioridad en la capacidad de las personas para tomar
decisiones correctas sobre su vida sexual. Y tanto en el terrorismo como en la
guerra tan importante es coercer la capacidad de decisión del adversario como ejecutar
con éxito el ataque físico. Lo fundamental en todos los ejemplos de Garver
es que implican la vulneración, al menos, de dos derechos humanos básicos:
1. el derecho a la libre determinación sobre nuestro propio cuerpo y sobre lo que
se hace a nuestro cuerpo;
2. el derecho a tomar nuestras propias decisiones y responsabilizarnos de las
consecuencias de nuestros propios actos.
Garver fundamenta su análisis de la violencia en una práctica moral específica: la
evaluación de la conducta en términos de derechos humanos fundamentales.
Podemos tener una idea más ajustada de la diversidad si nos centramos en el
problema de que hay de común en estas dos formas de violencia básicas.
Mucho de lo que somos depende de nuestra capacidad para actuar cooperativamente
con otros. De ello depende nuestra supervivencia física. Esta interdependencia
es también fundamental en nuestra vida cultural. Nuestras estructuras
sociales, y mucho de nuestra propia concepción del "yo" son el resultado de
nuestra capacidad de interacción. Creo que se puede decir que lo que nos resulta
68 VIENTO SUR Número 18/Diciembre 1994