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DESEO COMO MÁQUINA DE GUERRA
Las maritrans, de pequeñas, cuando se les pregunta qué quieren ser de mayor,
deberían todas responder: “Quiero ser bollera, maricón, transex. Quiero llegar a
convertirme en un sujeto político real, capaz de intervenir en la sociedad desde mi
ser lesbiano. Me importa una mierda si, luego, la inercia de las cosas me lleva a ser
bombero o DJ: esto es accidental. De mayor me encantaría llegar a la plenitud y
vivir solidariamente la marica que llevo dentro. Si en algún momento de mi vida
olvido esto y me convierto en taxista con prácticas sodomitas, en abogada
comechochos, en bombero travesti y acabo pensando que mi vida sexual es privada y
que lo verdaderamente socializable y público es todo cuanto depende de familiares,
entonces habré dejado en la cuneta a la lesbiana marica estupenda que aún no soy
pero me encantaría llegar a ser de mayor”.
Paco Vidarte, Ética marica
La previa…
Bajo la mejor de las buenas intenciones, y con la menor mala
leche, la teoría queer no constituye una teoría sistemática, sino
que denomina un ámbito crítico que surge de una orgía del
pensamiento post-estructuralista en el contexto del feminismo
radicalizado como contestación a las políticas identitarias y de
normalización de los movimientos LGTB y de algunos otros
feminismos de la buena conciencia escencializante, femenino y
pacífico.
Si bien el término queer, en su acepción académica tal
como se usa hoy -o casi-, habría surgido a partir de un texto de
la filósofa feminista Teresa de Lauretis (Queer Theory: Lesbian
and Gay Sexualities, 1991), hay quienes sostienen que fue la
activista lesbochicana Gloria Anzaldúa la que acuñó su utilización
en su libro Borderlines. De Lauretis rápidamente abandonó
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