atanga

sonido pudimos escuchar, encontramos
la campana elëbbó, instrumento
único en el mundo, característico
de la cultura bubi en la cual
no ha sido utilizado el tambor, salvo
en ceremonias funerarias como
el ribetté. Aunque en el diccionario
de Aymemí se traduce tambor por
ribetté, esta palabra bubi según
Martín del Molino se usaba antiguamente
para designar el tronco
o mölëlo empleado en el rito funerario
cantando alabanzas a los
más altos dignatarios y ayudarles
en su entrada en el más allá. La
vida de este tronco era efímera y
se destruía tras los funerales que
duraban hasta dieciséis días. Los
parientes del difunto golpeaban
el tronco, con palos de dos y tres
metros. La última noche, se cantaba
hasta el alba, la canción propia
de cada persona al compás de los
cuernos de búfalo o böriobatto. La
desaparición total del mölëlo indicaba
que quedaba borrado todo recuerdo
de la presencia material del
difunto en este mundo.
De la campana elëbbó se tienen
noticias en fecha tan temprana
como 1827 (año de la fundación
de la ciudad de Clarence, hoy Malabo).
La describe el “testigo” ciego
Holman quien acompañaba a
Owen en el primer asentamiento
de la ciudad. En 1858 el Cónsul de
Fernando Poo Hutchinson describe
cómo se trasladaba la pareja en las
ceremonias de las bodas a la aldea
del novio y empezaba la fiesta con
danzas y canciones en las que el
nëppí dirigía los movimientos de
las campanas y a los cantores.
En 1888 Bauman la muestra en un
grabado. También se han utilizado
en la coronación del bötúkku. Está
hecha de madera del árbol etoppë
y de otros tipos de madera poco
pesada (como el árbol bölëbbo),
que permiten un sonido adecuado.
Su sonido es ronco y seco. La
campana bubi es un elemento ritual
que emplea el bohiammò o sacerdote
devoto de un espíritu, para
invocarlo. Es el objeto simbólico
que representa a los espíritus de la
creación asociados a las campanas
que son entre otros, espíritus de la
tierra, de los ríos, del mar, etc.
Otro de los instrumentos que escuchamos,
en la danza fang Mèkóm,
fue el gran tambor sagrado `nkúú,
tronco ahuecado de òlòng, usado
para comunicarse en el bosque y
cuyo sonido alcanza hasta cinco kilómetros
tocado con dos palos de
madera bastante gruesos (`mbíás)
o de tallo de hoja de palmera o de
madera de àtúíñ. El lenguaje del
`nkúú se realiza por medio de diferentes
tonos musicales que representan
las sílabas de la lengua fang,
lengua tonal al igual que otras lenguas
africanas. Se utiliza en la celebración
funeraria del mèsóng, en
la danza Ònzìlà, Ngòàn Ntángán,
Mèngăn, `Ndòng-`Mbàà, y para la
comunicación entre poblados. Es un
tambor protagonista de la oralidad,
hasta el punto que “dicta” el relato
que debe interpretar con gestos el
bailarín de `Ndòng-`Mbàà.
En ningún poblado -nnam ka’a
súp mbot abelé- podía faltar custodiador
de turno. Para fabricar un
`nkúú (Felipe Osá los construye)
se necesitan saber los sonidos a lograr
para poder dar forma al tronco
que se vacía con la azuela mgbák.
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