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sabiduría y maestra del tejido; LAFATRA o SAPO, dueño del agua; el PEWEN
o ARAUCARIA de vida mílenaría. el CÓNDOR de vuelo majestuoso, el GUA-
NACO, proveedor de alimento, el CHOIKE o AVESTRUZ, ave sagrada" .
LLALlN
o ARAÑA
Estas representaciones aparecen de dos formas bien definidas: por un
lado en la estilización de figuras llevada a formas geométricas, tal como
mencionáramos en la comparación con los estudios de Rodolfo
Casamíquela, y por otro, en una variedad de diseños figurativos, algunos
de ellos destinados a las fajas, trabajados a veces en sentido transversal
al tejido, los que se visualizan correctamente al quedar la faja colocada en
posición horizontal Ruth destaca en su trabajo los ritos iniciáticos relacionados
con el mundo textil, entre los que encontramos "la ceremonia
de la pichi ñerefe (pequeña tejedora), que consistía en envolverle las
manitas con telarañas o pasarle arañitas pequeñas para que la mítica
Llalin le transmitiera sus habilidades de tejendera"
Todas las actividades cotidianas están signadas por elementos simbólicos
provenientes del concepto de que cada acción tiene una consecuencia
y que todo suceso produce algún efecto. Todos los fenómenos, hechos
y acciones tienen significados trascendentes. Ypor ello las distintas tareas
relacionadas con el tejido tienen ciertas reglas que deben seguirse y
respetarse Benigar estudió la noción de causalidad y expone al respecto: ''A
los seres rníticos les está reservado un papel importantísimo en la ideología
nativa. Parece que están en el fondo de todas las cosas y de todos los
sucesos. Todo está lleno de influencias invisibles que el incauto ignorante
fácilmente despierta en su contra. Elhombre que se atreve a rnírar en la olla
donde la mujer tiñe su hilo provocará que la pintura se corte y el hilo quedará
mal teñido. Lamujer tiene listo el hilo para un tejido: más bien sobrará,y
no faltará. Pues bien, basta que un muchacho travieso se atreva ajugar
con los ovillos como pelotas, para que el hilo no alcance".
Otro componente importante es el uso de los colores;ya que cada uno de
ellos adquiere significado en la representación de su mundo cosmogónico
y está relacionado con hechos felices o desdichados en su profunda
relación con la naturaleza. Ruth Conejeros nos habla de una "dualidad
que existe como principio estructurador del cosmos para lograr el equilibrio;
el color negro y el rojo se encuentran presentes en el hábitat de las
fuerzas del mal, sin embargo su presencia está de manifiesto en el vestido
de la mujer y en el poncho cacique ...por lo tanto los colores son positivos
o negativos dependiendo del contexto".
El profesor Caroli Williams, en diversas charlas y conferencias, ha volcado
testimonios recogidos por él durante las muchas horas que compartió
con las artesanas mapuches en su Taller de Telar del Museo Desiderio
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