Lenguaje y Pensamiento - Publicaciones - CAF

guaje. Para este autor, la “palabra es un
gesto y ella contiene su sentido como el
gesto contiene el suyo... el sentido habita
la palabra”. 37
La palabra lleva en sí el sentido y se
lo impone al objeto y al hacerlo tomamos
conciencia de alcanzar el objeto. Desde esta
perspectiva el pensamiento no es una representación
que será expresada luego en
signos (hay pensamiento en la palabra).
En términos de la fenomenología, la palabra
es la presencia del pensamiento en
el mundo sensible; no existe fuera de las
palabras ni fuera del mundo. El conjunto
de las palabras o significaciones constituye,
entre los sujetos que las hablan y las
comprenden, un mundo común. Y esto nos
lleva a reflexionar sobre el dominio de una
lengua extranjera cuando Merleau-Ponty
afirma que “para asimilar completamente
una lengua es necesario asumir el mundo
que ella expresa”. 38 Por tanto, hablar se
convierte en la actividad racional por excelencia
porque dominar un lenguaje supone
saber lo que ese lenguaje dice, sus sentidos.
No sólo conocemos las palabras de una lengua
sino la realidad acerca de la cual esas
palabras se refieren. Ya en la expresión de
una palabra hay implícito un conocimiento
intelectual o conceptual.
No podemos olvidar aquí lo que hemos
dicho sobre el proceso de significación. Según
este enfoque, el conocimiento de un
signo conduce al conocimiento de otra cosa;
la palabra es vehículo del concepto y la
función de éste es llevar al sujeto a la conciencia
de un cierto objeto. En esa relación
entre signo-concepto-objeto, el concepto no
puede ser concebido como algo distinto que
media entre la realidad extra-mental y el
sujeto, como si tuviese autonomía, como si
existiese en la mente de la persona.
37
Merleau-Ponty,
Maurice (1945):
Phénoménologie
de la perception.
Paris: Editions
Gallimard. p.
212. Traducción de
la autora.
38
Merleau-Ponty,
Maurice (1945):
op.cit. p. 218.
Traducción de la
autora.
37