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adivasi o indígenas para hacer valer su reivindicación de ser los primeros
pobladores en India.
2 Este ensayo es un versión modificada de un capítulo de mi trabajo
en forma de libro titulado From Village Elder to British Judge: Custom,
Customary Law and Tribal Society sobre la transformación de costumbres
tribales (munda, santal, ho y oraon de Jharkhand) en derecho
consuetudinario durante el gobierno colonial.
3 E. Hobsbawm y T. Ranger, The Invention of Tradition, Cambridge
University Press, 1996; A. Mukhopadhyay, Behind the Mask: The Cultural
Definition of the Legal Subject in Colonial Bengal (1715-1911),Oxford
University Press (OUP), Nueva Delhi, 2006; N. Bhattacharyya-Panda,
Appropriation and Invention of Tradition: The East India Company
and Hindu Law in Colonial Bengal, OUP, Nueva Delhi, 2008.
4 Oxford Advanced Learner’s Dictionary, Edición India, 1989, pág. 294;
Chamber’s 20 th Century Dictionary, New Edition, 1983, pág. 309.
5 La distinción entre legal y prelegal se basa en el determinante de
que el derecho sea de dominio estatal, las sociedades legales son
aquellas gobernadas tanto por ley y estado, mientras que las otras,
incluyendo comunidades indígenas, son consideradas previas al
estado y por lo tanto prelegales es decir, gobernadas no por ley sino
por sus costumbres. Es pertinente señalar que, durante el periodo
precolonial, todas las cuatro tribus de este ensayo estaban regidas
por la costumbre, aunque los munda y oraon estaban bajo gobernantes
Rajputized Nagvanshi mientras que los ho y los santal estaban
gobernados por sus instituciones sociales locales y supralocales.
6 E.R.HardyIvamy (ed.) Mozley & Whitley’s Law Dictionary, Décima
Edición, Butterworths, Londres, 1988,pág.123;A.S. Oppe (ed.),
Wharton’s Lexicon, Edición Catorce, Londres,1937, pág. 292.
7 Jurisprudencia de Salmond, Capítulo IX.
8 Hardy Ivamy, Mozley & Whitley’s Law Dictionary, pág.123.
9 J. C. Jha, The Tribal Revolt of Chotanagpur (1831-32), K.P. Jayaswal Research
Institute, Patna, 1987, págs. 233-44.
10 El Derecho consuetudinario se entiende generalmente como “un
sistema de leyes que han sido desarrolladas a partir de costumbres
y de decisiones realizadas por los jueces” y no legisladas por el Parlamento.
11 Jurisprudencia de Salmond, pág. 209; Oxford Advanced Learner’s Dictionary,
pág. 303.
12 L.I. Rudolph & S.H. Rudolph, “Barristers and Brahmans in India:
Legal Cultures and Social Change”, Comparative Studies in Society
and History, Vol.8, N.1, (Oct. 1965), págs. 33-38.
13 Jha, The Tribal Revolt, págs. 241-44; A.K.Sen, Wilkinson’s Rules: Context,
Content and Ramifications, Tata College, Chaibasa, 1999, págs.
24-37.
14 M. Chanock, Law, Custom and Social Order: The Colonial Experience in
Malawi and Zambia, Cambridge University Press, Cambridge, 1985,
pág. 47.
15 William Cavendish Bentinck fue el Gobernador General de India
durante 1828-35.
16 Thomas Munro fue el gobernador de la Presidencia (o Provincia)
Madras.
17 E.T. Stokes, The English Utilitarians and India, Londres, 1959, págs. 10,
15, 142.
18 Neeladri Bhattacharya,”Remaking Custom: The Discourse and
Practice of Colonial Codification”, in R. Champaklakshmi & S. Gopal
(Eds), Tradition, Dissent and Ideology: Essays in honour of Romila
Thapar, OUP, Delhi, 1996, pág. 48.
19 J. Hoffmann, & A.V. Emelen, Encyclopaedia Mundarica. Vol. IV, Gyan
Publishing House, (Nueva Delhi, 1998), pág.1005; P.O. Bodding, A
Santal Dictionary, Vol. II, Gyan Publishing House, Nueva Delhi,
1999, 138; J. Denney, Ho Grammar and Vocabulary, Xavier Ho Publications,
Chaibasa, 1975, pág. 132.
20 Durante 1859-95, los adivasis de Chotanagpur, dirigidos por sus líderes
indígenas denominados Sardars, y reformistas llevaron a cabo
una lucha predominantemente contra los zamindars (propietarios
impuestos por los británicos) para proteger sus derechos a la tierra
y el bosque. Conocido como Sardari o Mulki Larai, culminó en el
más famoso Ulgulan o levantamiento (1895-1901) bajo el liderazgo
de Birsa Munda.
21 Citado en la obra de John MacDougall, Land or Religion The Sardar
and Kherwar Movements in Bihar 1858-95, Manohar, Delhi, 1985,
pág.63
22 P.O. Bodding (Traductor), Traditions and Institutions of the Santals:
Horkoren Mare Hapramko Reak Katha, Bahumukhi Prakashan, Nueva
Delhi, 1994, pág.13.
23 Colonización de Craven (Craven Settlement, CS), Village Enquiry Paper,
Kaparsai, pág. 31, Vasta (Bag) No (VN) 98. Otra expresión utilizada
fue “sabek”. Lomba Munda de Kamarhatu comentó que, en el
festival local Maghe, la celebración conjunta era una costumbre realizada
desde antaño (sabek). CS, Combined Title Page y Fly Leaf,
Serial 22, Mis Case No.351 de 1914-15, Informe de Loba Munda of
Kamarhatu contra raiyats de Kamarhatu por no ayudar a los Deori
durante Mage, Kamarhatu, págs. 1-5, VN 176.
24 Oficina del Subcomisionado (Deputy Commissioner, DC), Departamento
General (General Department, GD), Sección de Recaudación
(Revenue Branch, RB), Colonización de Tuckey (Tuckey Settlement,
TS), Kolhan Settlement, Collection No III Settlement, File No (FN) 5
of 1915, File Serial (FS) 15, Nota de BR Sulanki, párrafo 2.
25 Gobierno de Bihar y Orissa, Departamento de Recaudación, FN S/6
of 1915, Nos 1-12, Reasentamiento del estado gubernamental de
Kolhan en el distrito de Singhbhum, Serie N. 6, Carta No 17-215-5,
fechada 14 de diciembre de 1914, de la Junta de Recaudación, Bihar
y Orissa, presentando propuestas para la continuidad de las operaciones
de repoblación bajo las estipulaciones de la Ley de Arrendamiento
de Chota Nagpur, 1908, Apéndice C, Copia del Memorial
presentado por los hos en Chaibasa el 9 de julio de 1914, págs. 28-29,
párrafos 4,7.
26 Nota de B.R. Sulanki, párrafo 2.
27 S. C. Roy, The Mundas and their Country, Asia Publishing House, Calcuta,
1970, págs. 66, 238-41; L.S.S.O’Malley, Bengal District Gazetteers:
Santal Parganas (BDGSP), Logos Press, Nueva Delhi, 1999, págs.111-
12; S. C. Roy, The Oraons of Chotanagpur, Man in India Office, Ranchi,
1984, págs. 231-39. D. N. Majumdar, A Tribe in Transition: Study in
Cultural Pattern, Longmans Green & Co., Ltd., (Calcutta, 1937),
págs.60-5.
28 O’Malley, BDGSP, pág.112; W.G.Archer, Tribal Law and Justice: A Report
on the Santal, Concept Publishing Company, Nueva Delhi, 1984,
págs.15-24.
29 Bhattacharya, “Remaking Custom”, pág. 38.
30 L.S.S.O’Malley, Census of India, 1911,vol. V, Bengala, Bihar y Orissa y
Sikkim, parte I, Informe, Calcuta, 1913,Apéndice, págs. I-IV.
31 S.T.Cuthbert escribió “Al detenernos en un pueblo era mi practica
mandar ir a buscar a la persona principal y a los jefes de cada profesión,
a quienes podía preguntar sobre las costumbres peculiares
imperantes en los pueblos, los derechos del campesinado…” citado
en la obra de S.C.Roy, “Ethnographical Investigation in Official Records”,
Journal of the Bihar and Orissa Research Society, Vol.VII, Part IV,
1921, pág.29.
32 Bhattacharya, “Remaking Custom”, págs.47-50; Bhattacharya-Panda,
Appropriation and Invention of Tradition, págs.3-5.
33 Bhattacharya, “Remaking Custom”, pág. 47.
34 Bodding, Traditions and Institutions, pág.13; O’Malley, BDGSP, págs.
90-3.
35 Lt. S. R. Tickell, “Memoir on the Ho desum (improperly called Kolehan)”,
Journal of Asiatic Society of Bengal, vol. XI, parte II, (1840),
págs. 788–808.
36 L.S.S. O’Malley, Bengal District Gazetteers: Singhbhum, Saraikela and
Kharsawan, Bengal Secretariat Depot, Calcuta, 1910, págs. 73 –7;
O’Malley, BDGSP, págs.110-12.
37 E. T Dalton, Tribal History of Eastern India (original title Descriptive
Ethnology of Bengal), Cosmo Publication, Delhi, 1973, págs. 201–2.
38 Tuckey, Final Report, pág. 126.
39 Esta era considerada “su costumbre habitual cuando estaban descontentos
y enaltecidos”. Dalton, Tribal History, pág. 184.
40 W. H.Grimley, Comisionado de la División Chotanagpur, a la secretaría
de la Junta de Recaudación (Board of Revenue), Provincias del
Sur (Lower Provinces), N. 876 L.R., 14 de octubre de 1895, párrafo 2,
véase F. Finucane, Secretaría Oficiante de la Junta de Recaudación
de la Provincias del Sur a la secretaría del Departamento de Recau-
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