Historia oral, trauma y tabú

Wendy Rickard
J
I
Historia oral, trauma y tabú
L
PAUL:
Dos personas me han pedido si pueden escucharlas. Una es mi pareja y no me
importaría que las oyera. La otra es mi madre y fui capaz de decide; "No, porque ahí
digo algunas cosas muy, muy personales sobre ti", y ella me respondió: "Oh, quiero
saber qué es, dímelo". Desde luego no voy a hacerla. Aunque hay algunas condiciones
en las que creo que podría dejar que las escuchase, pero primero tendríamos
que hablar de ello, y ahora mi relación con mis padres es lo bastante buena como
para poder hacerlo, pero hace cinco años... quiero decir que antes me han tirado platos,
sabéis [RISAS].Pero, sí, creo que... hay muy pocas personas con las que podría
llegar a sentirme cómodo, poquísimas.
JANE;
Creo que es por esto que estoy empezando a decidir que no voy a contarIe a
nadie que lo he hecho. La verdad es que no sé por qué lo he hecho, así que tampoco
puedo explicárselo a nadie.
Para intentar comprender y responder desde un punto de vista ético a las preocupaciones
expuestas anteriormente es fundamental considerar el contexto en el
que suelen plantearse actualmente estas cuestiones en el marco de la historia oral.
"Las historias orales se suelen recoger, aunque no de manera exclusiva, entre dos
tipos de personas que de alguna manera se superponen; personas mayores y personas
relativamente carentes de poder". Sin embargo, en proyectos como el nuestro
es adecuado entrevistar a personas más jóvenes. Me parece que no existe una
solución clara, salvo la de limitar el acceso durante periodos mucho más prolongados
de tiempo y reforzar quizá las precauciones para garantizar que cualquier persona
que acceda al material firme primero un compromiso jurídicamente vinculante
en relación con el uso del mismo.
También soy consciente -y es algo que me inquieta, aunque hasta el momento
no me haya encontrado en esa situación- de que las exigencias contrapuestas en relación
con el acceso al material planteadas por las propias personas entrevistadas y por
sus amistades y familiares, que tengan noticia de la existencia de las cintas o puedan
llegar a tenerIa, entrañan potencialmente grandes riesgos y dilemas para los historiadores
orales. En el contexto altamente politizado del SIDA y la prostitución, también
existe un potencial para la interposición de demandas por difamación por parte
de testigos públicos, pero personalmente implicados (tanto individuos como organizaciones),
sobre aquellas que aparecen mencionadas y citadas por su nombre en
las cintas y a quienes tal vez se describe o se presenta de un modo o en un contexto
con el que pueden no estar de acuerdo. Me gustaría que se debatiera más a fondo
la posible respuesta de las instituciones de archivo si llegara a plantearse una situación
de ese tipo y cómo podrían advertir los entrevistadores a las personas entrevis-
tadas para que sean precavidas en ese sentido, sin influir innecesariamente
manera de narrar su historia.
sobre su
También se plantean algunos interrogantes en cuanto a lo que ocurre en el ámbito
público cuando aumenta el conocimiento sobre temas tabú. La prostitución constituye
un ejemplo clave. Históricamente, la información sobre las actividades de las
prostitutas se ha utilizado sobre todo para restringir, más que para mejorar, sus circunstancias,
con lo que se las puede poner en situaciones de alto riesgo. Esta situación
ha cambiado poco en la actualidad. McLaren ofrece un análisis de las disposiciones
legales canadienses que han mejorado gracias a una mayor información sobre
las actividades de las prostitutas. Las nuevas normas "prohíben la corrupción de mujeres
menores de veintiún años y unifican y amplían las disposiciones en materia de
vagancia para incluir a los hombres que viven de los ingresos obtenidos por prostitutas".
Por consiguiente, en relación con los temas tabú, un mejor conocimiento
sobre las vidas de las prostitutas plantea cierta tensión. Algunas personas interpretan
cualquier cosa que pueda contribuir a dar poder a las prostitutas como equivalente
al fomento de la prostituciÓn misma. Se considera que ello "no contribuye a
apartar a las mujeres de su modo de vida desviado".
Las personas entrevistadas comentaron estas repercusiones potencialmente negativas
en el grupo de discusiÓn. Todas manifestaron que eran conscientes de la necesidad
de que los responsables de la custodia de las cintas velen porque por el momento
sólo puedan escucharlas determinadas personas autorizadas y observen rigurosamente
las restricciones en materia de derechos de autor (que en muchos casos limitan el acceso
público durante un plazo de hasta cincuenta años). También comentaron el significado
que podrían tener sus grabaciones en el futuro a lavista de los aspectos histÚrica
y socialmente contribuidos de los tabúes en torno al SIDAy la prostituciÚn. Paul dijo;
Esta es una descripción pública de espacios privados en los que yo he participado,
pero sólo he tenido un papel y también intervinieron otras personas. Pienso en
particular en mi vida en el seminario, que es un espacio muy privado y completamente
distinto de cómo seguramente lo ven la mayoría de las personas o cÓmo desearía
presentado de hecho la Iglesia... Yo era muy consciente de que eso resultaría
explosivo si se publicase ahora, pero no lo será dentro de veinte años, entonces será
mucho más auténticamente histórico, creo yo... Ellos también habrán cambiado... Lo
interesante para mí es que no creo que ahora podamos predecir qué va a ser interesante
y qué no dentro de cincuenta años.
y Mandy añadió;
Sí, tock>es posible... podría ocurrir algo inusitado que provocara un cambio repentino
en esas organizaciones, en su manera de entender las cosas y su reacción ante
ellas... o bien... podría haber una reacción contra cualquier posible liberalización y
en tal caso lo que has contado sería un documento increíblemente peligroso.
131