Vida y pensamiento de Dietrich Bonhoeffer» Manfred ... - Editorial Clie

22 Introducción biográfica a los escritos
un caso típico del «protestantismo cultural»: con una concentración
más ética que doctrinal, podríamos decir que el cristianismo estaba
presente en el hogar, pero más bien en el trasfondo, no como algo
constante ni siempre conscientemente presente. Entre los antepasados
había un destacado teólogo, el bisabuelo Karl Alfred von Hase.
Esto puede explicar en parte el hecho de que Bonhoeffer haya optado
por estudiar teología. Aunque los motivos que lo llevaron a
ello no están del todo claros, sí se puede afirmar que él es alguien
que no llegó del cristianismo a la teología, sino a través de la teología
al cristianismo. Por lo mismo, su primer interés por la teología,
incluyendo los primeros años de estudio, no es primordialmente el
interés de un creyente, sino de un carácter más general, de formación
cultural, filosófica, el interés de alguien que anda tras una «visión
de mundo». Preparación para ello no le faltaba: ya en su período
escolar había leído las principales obras de autores como Ranke,
Ibsen y Schleiermacher. Ahí donde muchos darían ya por acabada
su búsqueda, la de él recién comenzaba.
2. La teología liberal, Roma y Karl Barth (1923-1927)
Siguiendo la tradición familiar, Dietrich inició los estudios
en Tübingen, donde su principal profesor fue Adolf Schlatter.
Se trata de un autor hoy poco conocido a nivel de la teología
académica, pero que aún ejerce una notable influencia sobre muchos
pastores en Alemania. Tras Lutero, es el autor del que la
biblioteca de Bonhoeffer tenía proporcionalmente más obras. Y
aunque por motivos políticos no mantendrían una buena relación
más adelante, es de Schlatter que Bonhoeffer aprendió a hablar
de modo diferenciado y cuidadoso sobre el problema de la bondad
y maldad del hombre.
A los 19 años de vida (1924) Dietrich estudió junto a su hermano
un semestre en Roma. La impresión que le causó la ciudad
podría compararse, por sus efectos, con la impresión que un similar
viaje a Roma a los 27 años produjo sobre el joven Lutero. Pero
en sentido inverso. Porque en lugar del espanto sentido por Lutero,
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