Vida y pensamiento de Dietrich Bonhoeffer» Manfred ... - Editorial Clie

226 Conclusión: la gracia cara
espiritualidad de Bonhoeffer que hasta aquí hemos tratado: «Gracia
barata es la gracia que tenemos para con nosotros mismos. Gracia
barata es prédica del perdón sin prédica de penitencia, es bautismo
sin disciplina eclesiástica, es cena del Señor sin confesión de pecados,
es absolución sin confesión personal. Gracia barata es gracia
sin seguimiento, gracia sin cruz, gracia sin Jesucristo vivo y hecho
hombre» 582 .
Hemos citado ya la carta en que Bonhoeffer sugiere que —en
cierto sentido, sólo en cierto sentido— hoy Lutero diría todo lo
contrario de lo que dijo en su época. Y eso es lo que hace Bonhoeffer
en El discipulado: tiene la sensación de que por la esquemática
predicación de la gracia, la misma gracia se ha vuelto una bagatela,
y que sólo se puede recuperar su valor si partimos por atacar dicha
gracia trivializada. «La palabra de la gracia barata ha hundido
a más cristianos que cualquier ley de obras. Por eso queremos ahora
tomar la palabra para dirigirnos a aquellos que precisamente por
eso están afligidos, para dirigirnos a aquellos para los que la palabra
gracia se ha vuelto terriblemente vacía» 583 . Para iluminar el juicio de
Bonhoeffer, puede ser conveniente volver la mirada a lo que ya hemos
expuesto sobre la tolerancia o sobre los primeros inmigrantes a
Estados Unidos. Hemos visto cómo Bonhoeffer tiene una palabra
positiva respecto de la primera generación de inmigrantes, para la
cual «la renuncia a la lucha confesional es una posibilidad cristiana
ganada en la lucha» 584 , a diferencia de sus sucesores, que creen que
dicha ausencia de lucha es algo obvio. Podríamos decir que dicha
actitud de la segunda generación es la de una «tolerancia barata»,
en contraste con la «tolerancia cara» de los primeros fugitivos. Algo
semejante es lo que dirá Bonhoeffer sobre la «gracia barata» y la
«gracia cara», y sus asombrosas diferencias aunque en ambos casos
se predique «la misma palabra de justificación por la sola gracia» 585 .
Bonhoeffer habla aquí ante todo a partir del caso de Lutero, el caso
582 DBW IV, 30.
583 DBW IV, 42.
584 DBW XV, 442-443.
585 DBW IV, 37-38.
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