Vida y pensamiento de Dietrich Bonhoeffer» Manfred ... - Editorial Clie

26 Introducción biográfica a los escritos
pero a pesar de haber recibido una invitación de Gandhi para concretar
esto, la situación política no permitió que se realizara el viaje.
No llegó jamás a concretarse un conocimiento de Oriente, sino que
sus estadías en el extranjero se limitaron a Barcelona, Estados Unidos
e Inglaterra.
Barcelona fue el lugar en el que le correspondió realizar su vicaría.
Del país mismo no aprendió mucho. Uno podría decir que el
principal tesoro que se llevó de España es el aprecio por la obra de
Cervantes, que lo acompañaría el resto de la vida. Pero no se puede
decir que haya habido algún conocimiento nuevo, ni le causó
impresión especial alguna el catolicismo español, nada comparable
a lo que le había sucedido en Roma. Tampoco respecto de su
propia Iglesia Luterana en Barcelona tiene palabras muy elogiosas:
«Fundamentalmente comerciantes, que si bien no van a la Iglesia,
al menos la financian» 27 . Pero Bonhoeffer utilizó esta oportunidad
para realizar algunas cosas que para él serían nuevas, como organizar
un culto para niños. Tras el primero de estos encuentros con un
trabajo pastoral con niños escribe en su diario de vida: «Estoy como
transformado; se esfumó mi preocupación por fracasar en el trabajo
práctico» 28 . Pero aún no era la hora de volcarse hacia lo práctico.
Tras el período de vicaría decide volver a Berlín a retomar su carrera
académica. Para completar sus estudios debía realizar, tras el doctorado,
la habilitación, que bajo el título de Acto y ser sería su segunda
obra y el último de sus escritos puramente académicos. El lenguaje
pesado que esta obra comparte con Sanctorum Communio sabría
pronto dejarlo de lado, escribiendo así las obras por las que hoy lo
conocemos.
El último paso en su etapa formativa fue su estadía en Estados
Unidos. Durante un año estudió de modo libre en el Union
Theological Seminary. Sobre su estadía ahí nos instruye un informe
que elaboró respecto del período. Dicho informe es lapidario
en todo sentido: tanto respecto del estado de la educación teológica
como sobre el rumbo general de Norteamérica. En primer lugar
27 DBW X, 23. Diario de vida de Barcelona.
28 DBW X, 25.
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