Primera parte - La Hoja Volandera

LA HOJA VOLANDERA
RESPONSABLE SERGIO MONTES GARCÍA
Correo electrónico sergiomontesgarcia@yahoo.com.mx
En Internet www.lahojavolandera.com.mx
DE LA LITERATURA
(Primera parte)
Juan Antonio Castañeda Arellano*
*Profesor de la Universidad de Guadalajara y
de la Universidad Pedagógica Nacional.
jacasta10@hotmail.com
¿Para qué sirve la literatura Para conmover el corazón humano y crearnos
desasosiego, pensar lo irremediable, para que lo fantástico no sea suficientemente
fantástico, para hacer un sabroso viaje por la filosofía, la política, el arte y la ciencia
y demás truculencias, desde los tiempos remotos hasta el día de hoy. La voz de la
imaginación es algo muy importante, construye situaciones que no pueden darse
en la realidad pero son comprensibles desde este lado.
¿Qué puede aportar la literatura La lucidez, lo contrario de la ingenuidad. La
literatura es un motor, un generador, una enorme fuente de energía. “La literatura
es ‘la vieja puta’, la marrana sentimental y embustera, la vieja alcahueta de todos
los sueños y encantamientos que la persona es capaz de proyectar en este mundo”,
Juan Marsé.
La literatura no resuelve, sin embargo, nos ayuda a vivir. La literatura es, en
primer lugar, una de las maneras fundamentales de nutrir la consciencia. Desempeña
una función esencial en la creación de la vida interior y en la ampliación y
ahondamiento de nuestras simpatías y nuestras sensibilidades hacia otros seres
humanos y al lenguaje.
La carcajada es la mejor arma contra la solemnidad sectaria y sus pretensiones
históricas, objetivas y realistas. La ficción no es una broma. Es una manifestación
de la diversidad cultural, personal y espiritual de la humanidad. La mala literatura
se queda en el nivel de la virtud. Es un melodrama de buenos contra malos. La
buena literatura asciende al nivel de los valores en conflicto. Es paradójica, conflic-
Agosto 10 de 2013

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DE LA LITERATURA (I)
tiva y no tiene moral. En la literatura, la verdad es sólo búsqueda de la verdad, y el
conocimiento es sólo lo que ambos, escritor y lector, sean capaces de imaginar.
La única realidad literaria concebida es el lenguaje. A través del lenguaje se
ve, oye, huele y siente. Hablar es lo mismo que existir. El lenguaje moldea y genera
la vida. Lo que algunos denominan literatura, serían los viajes de la imaginación a
través de la memoria o de las memorias, tanto del ámbito colectivo, como del ámbito
individual. En este viaje encontraremos posiblemente una concordancia entre
lo que sería la memoria y el origen del hecho literario. La literatura es un diálogo
sin fronteras y algo así como una oración eterna.
La literatura nos marca línea sin consignas. La literatura no es un registro
empírico de la realidad, sino el registro en potencia de eso que llamamos realidad.
Pero la literatura puede ser también un viaje en ella misma, independientemente
de los escenarios que pueda contener. Ejercitarse en la alta literatura constituye un
ejercicio preparatorio para la sabiduría.
La literatura propicia frescura para volver a retornar la vida. La literatura
puede llegar a ser un grito libertario, también puede ser una imagen onírica de la
angustia, de la sordidez, del absurdo, una metáfora de la soledad creativa. Hasta
una impecable y siniestra sonrisa cuya intensa autonomía no intenta promover ningún
tipo de rebelión. El pasado es de hierro, diría Borges, y el presente cambiante,
incierto y en constante proceso de dejar de ser para combatirse.
El mundo recogido por el arte moderno y por la literatura moderna es un
mundo en el que la palabra ha roto toda posibilidad de solipsismo para desparramarse,
esparcirse y disolverse como conversación. Cuando nos expresamos, sea hacia
adentro o hacia fuera, vivimos siempre en una tensión que relaciona lo exterior
con lo interior, el individuo con el mundo, el mundo de los humanos con el mundo
de los animales y de los objetos, los vivos con los muertos. La conversación, que es
la que nos da fundamento a cada uno de nosotros y lo que nos permite nuestra relación
con los demás y con el mundo, es funcionalmente, representación, y también
juego.
En la literatura antigua, el conflicto medular se desliza entre la obligación
moral y su cumplimiento, mientras que en la narrativa moderna la lucha es entre el
deseo y su satisfacción. En la literatura, la sabiduría no puede separarse de la representación
del deseo, del que Eros no es más que uno de sus componentes. El ensayo
dicen los críticos es de Montaigne, al igual que el teatro es de Shakespeare, la
épica de Homero y la novela para siempre de Cervantes.
Sólo en el mundo onírico somos capaces de romper los límites de la necesidad
y de llegar a concebir –desordenadamente– un concepto de libertad ilimitadamente
más amplio que el que podemos concebir en la conciencia de la vigilia y, por
supuesto, del que podemos concebir desde el punto de vista de lo que se puede denominar
o denominan moralidad. Se podría decir, incluso, que sólo en el sueño
podemos llegar, no a concebir o a imaginar, pues eso también es posible en otras
dimensiones, sino a vivir una existencia de algo así como de dioses: La gran tautolo-
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DE LA LITERATURA (I)
gía de un dios que sueña con el hombre, además sueña con ser dios. Sólo en el espacio
de esa ilimitada libertad creativa del sueño se puede concebir el cierre del círculo.
Todo lo que vivamos, tanto de goce como de dolor, será siempre más limitado
que aquello que podamos soñar.
En una sociedad en la que hay límites a la apertura y límites a la libertad, la literatura,
la alternancia… No tiene límites: Sólo diferencias. La literatura es la bitácora
necesaria para atisbar un porvenir en un horizonte abierto sin obstáculos, y en
el que la imaginación es la que acompaña el tránsito.
Partimos de la creencia que todo lo que verdaderamente sucede en el mundo,
ocurre fuera del blanco y negro de la verdad y la mentira, de las convicciones establecidas.
En el momento en el que alguien está seguro de algo, deja de interesarnos.
La fragilidad y la incertidumbre en la existencia nos interesan. Las fracturas, los
fragmentos, las relatividades, los matices, que existen en un tiempo no medido. De
ahí nuestro interés por el mundo del sueño, de la imaginación. Un mundo-otro. Claves
listas para ser descifradas o traducidas, o en otras palabras, listas, para adquirir
sentido.
La literatura no es menos formativa que la filosofía: La poesía dicen algunos
críticos es la que probablemente marca la cima de las posibilidades del ser humano.
Tal vez como problema literario interese más la moral que la política. Algunas maneras
de escribir parece que no entienden el mundo, y de lo que se trata es de comprenderlo
mediante las obras literarias… Pero la literatura no sería nada, si no estuviera
impregnada de mentiras.
La literatura es creación y donde no hay creación se degrada la vocación humana
de soñar, proyectar, arriesgarse, añadir vivencias profundas e insospechadas
al periplo del ser humano por el mundo. La rutina cómoda pero determinante de la
existencia, marchita la esperanza y ahonda la distancia entre el hombre y la libertad.
La creación tiene en esencia miradas, como melodías que nos devuelven en
un territorio que nos pertenece, y que está ocupado por otros, que usurpan los gustos
y los placeres y que arrebatan nuestros sueños. Uno no puede cambiar el mundo,
pero puede uno transformar el rumbo de su vida, de su gusto y de su mirada.
Una tarea heroica resulta pensar en la honradez intelectual, en eso posiblemente,
los grandes científicos y literatos son heroicos.
Hay que saber sentir sinceramente, la emoción de la literatura entre las ruinas
y los restos de esta civilización podrida y perdida, aunque con la ironía necesaria.
Una belleza amarga que expresa el sentimiento de pérdida y derrota de amargura y
de ruina.
Fuente: Juan Antonio Castañeda Arellano, El aroma de la hiel. Murmullos, balbuceos y delirios, Acento
Editores, México, 2010, pp. 91-102.
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