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Nacion web 2245

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teoria y practica De izq. a der., el crítico<br />

Pierre Restany, Niki y Jean. París, 1983<br />

bién los campos de exterminio. El detalle no<br />

podía ser obviado por un espíritu como el de<br />

Tinguely, lector de Rousseau, marxista en<br />

su juventud y libertario el resto de su vida,<br />

decidido defensor de la fusión entre vida<br />

y arte que predicaron las vanguardias en<br />

general y el surrealismo en particular.<br />

En 1962, en plena Guerra Fría, pocos meses<br />

antes de que se desatara la crisis de los<br />

misiles entre los Estados Unidos, la Unión<br />

Soviética y Cuba, Tinguely realizó una particular<br />

acción en el desierto de Nevada: hizo<br />

estallar su Estudio para un fin del mundo II,<br />

una de sus máquinas autodestructivas que,<br />

en ese lugar y en ese entramado de sucesos<br />

políticos, adquiría un componente crítico<br />

aún mayor. Ocho años después, Michelangelo<br />

Antonioni ubicaría en un paisaje similar<br />

la ensoñación final de Daria, la sesentista<br />

heroína de Zabriskie Point, cuando la chica<br />

ve cómo una explosión arrasa con una<br />

lujosa construcción en medio del desierto<br />

y, de paso, arroja por los aires los diversos<br />

emblemas de la sociedad de consumo.<br />

“Siempre realizo mis máquinas con un<br />

componente humano –decía Tinguely–.<br />

No quiero utilizar el movimiento sólo por<br />

el hecho mismo del movimiento. Quiero<br />

regresar la máquina al hombre.” ¿Qué<br />

pensaría este hombre, fallecido antes del<br />

advenimiento del siglo XXI, frente a los<br />

desafíos de la cultura digital Quizá sus<br />

obras puedan responderlo. ✖<br />

dfernandez@lanacion.com.ar<br />

hora de pensar Friedrich Engels, máquina que integra la serie Los filósofos<br />

fotos Gentileza Museo Tinguely y Niki Charitable<br />

Art Foundation<br />

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