'El caballero fantasma', de Cornelia Funke 3 Blogueros que replican ...

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Universidad Autónoma de Coahuila
más bien como una suave marea en ascenso. Se trataba de un Afganistán con una riqueza e industria
cosmopolitas, e innovador en el terreno religioso, la devoción y la tolerancia, en un momento en que Europa
se sumía en la Era de las Tinieblas.
Se salvarán muchas esculturas y pinturas pero la posibilidad de comprender una pieza fundamental de la
historia de Afganistán pronto se perderá.
Es una ironía que sea una empresa de China, que recibió al budismo a través de Afganistán, la que destruya
un centro clave de esa transmisión. Washington, que condenó la destrucción de los Budas de Bamiyán, se
mantiene a un costado mientras Kabul sacrifica su patrimonio cultural por una rentabilidad de corto plazo.
En agosto militantes talibanes atacaron con cohetes el campo de la mina instando a los trabajadores chinos a
evacuar el lugar que estaba fuertemente custodiado. Los tenaces arqueólogos, en su mayoría afganos, no se
movieron.
Todavía hay esperanzas de que el gobierno afgano permita a los arqueólogos quedarse en el complejo central.
“Tenemos esperanzas de que nos den más tiempo”, dijo Philippe Marquis, el director de la misión
arqueológica francesa en Afganistán y uno de los científicos líderes del proyecto. No hay motivos para que no
puedan coexistir las operaciones mineras y las arqueológicas en la zona. Sin embargo, temen que el gobierno
quiera cerrar el sitio a los investigadores y los periodistas para evitar que se difundan imágenes bochornosas
de los monasterios dinamitados.
El plazo inminente no es lo único que le preocupa a Marquis. Nuevos ataques de los talibanes podrían
provocar el abandono súbito de los chinos y entonces suspenderse el pago de las fuerzas de seguridad que
custodian el lugar, fomentando que se produzcan saqueos. Una escultura antigua budista puede venderse por
miles de dólares en el mercado negro.
Son pocos los académicos que tienen las relaciones políticas necesarias para instalar el tema en la esfera
internacional; y Naciones Unidas no ha hecho más que ignorar el problema. Un funcionario de la Unesco dijo
que tenía esperanzas de que “pudiera hacerse algún espacio para las actividades paralelas de arqueología y
minería”, pero para la organización, el gobierno y la empresa no se hacían responsables.
La inminente devastación en Mes Aynak no es el último ejemplo de amenaza al patrimonio cultural.
Recientemente, el líder musulmán egipcio Murgan Salem al-Gohary causó un revuelo internacional cuando
sugirió que la Esfinge y las pirámides de Guiza debían arrasarse. Y este verano, rebeldes islamistas
destruyeron las tumbas sufíes en Timbuktú, Mali, acto que fue calificado por algunos como crimen de guerra.
Ya sea en pos de un beneficio económico o por purismo ideológico, destruir el patrimonio común de la
humanidad limita nuestra comprensión del otro y asimismo la de nuestro pasado: algo que de ninguna manera
podemos soportar en este mundo actual irritable. “Solo estamos rompiendo piedras”, dijo despectivamente el
líder talibán Mullah Muhammad Omar en 2001, cuando escuchó el clamor de la protesta generalizada por la
destrucción de las estatuas. Aún teniendo en cuenta el apuro financiero de Afganistán, no es una postura que
haya que aceptar ni menos emular.
© The New York Times, 2013.
Traducción de Cecilia Benitez.
http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Demolicion-Mes-Aynak-Afganistan_0_854314576.html
Boletín Científico y Cultural de la Infoteca No. 364 Marzo 2013
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