CREER Y COMPRENDER: 365 reflexiones para un ... - Editorial Clie

8
de julio
Inmortalidad del alma
o resurrección del cuerpo
«Si bien el alma o espíritu puede existir separado del cuerpo, se trata de
un estado de descabalamiento 328 »
Warren C. Young 329
Amplios sectores de la cristiandad actual, en especial del catolicismo popular, suscriben
una versión distorsionada del cristianismo, influida por el platonismo y el
gnosticismo antiguo de los griegos que afirmaban que el cuerpo es la cárcel del alma o
el espíritu, bajo la idea de que existe una oposición irreconciliable entre la materia (el
cuerpo) y el espíritu, siendo la materia mala y el espíritu bueno, en contra de la doctrina
cristiana de la creación que sostiene que la creación material de Dios fue «buena en
gran manera» (Gn 1:31 rv60; Ecl 3:11). Es oportuno, entonces, recordar que el cristianismo,
con todo y conceder más importancia al mundo espiritual, no menosprecia el
mundo material, pues lo considera también parte de la buena creación de Dios, escenario
natural del accionar humano que, más que desechado, debe ser redimido (Ro
8:23). La doctrina platónica del cuerpo como cárcel del alma dio lugar dentro de la
iglesia al ascetismo que pretende castigar el cuerpo para liberar el alma, desentendiéndose
de la realidad física y material a nuestro alrededor, algo más propio de las doctrinas
y religiones del lejano oriente que del cristianismo como tal. Y es por este camino
que, en un nivel popular, muchos cristianos han llegado a creer que el punto principal
de la salvación llevada a cabo por Cristo es disfrutar de «la inmortalidad del alma»,
doctrina más griega que cristiana, pues la doctrina cristiana al respecto no es la mera
inmortalidad del alma, sino que va más allá culminando en la resurrección del cuerpo
(1 Cor 15; Heb 6:2). Porque de conformarnos con la simple «inmortalidad del alma»
podemos terminar desentendiéndonos e incluso cuestionando doctrinas tan fundamentales
en el cristianismo como la doctrina de la creación, la de la encarnación y la de
la resurrección, pues todas ellas implican una valoración positiva del mundo material
y sensible, algo que la doctrina de la «inmortalidad del alma» por sí sola está lejos de
promover. Porque los mártires del evangelio, que disfrutan ya de la inmortalidad del
alma en la presencia de Dios, claman a Él no solo para que les haga justicia de sus verdugos
(Ap 6:9-11), sino muy seguramente con el mismo anhelo del apóstol Pablo:
202
Así espero alcanzar la resurrección de entre los muertos.
Filipenses 3:11 nvi