Principios para una Sociedad Libre - Jarl Hjalmarson Foundation

competidor gane la carrera esta semana y otro gane la semana que
viene, o que el mismo competidor gane todas las semanas, no es
motivo para reclamar injusticia.
Activismo judicial
El activismo judicial, como amenaza a la justicia, ocurre cuando
los jueces usan su opinión personal para juzgar qué es justo, y no
se refieren a las reglas escritas de la constitución o legislación, o a
reglas extensamente aceptadas de justicia natural (ver seguridad
jurídica). Los partidarios del activismo judicial piensan que el rol de
los jueces es “hacer bien”. Miden las decisiones sobre la base de qué
consecuencias van a tener, y no de qué método se usa para tomarlas.
Desde las cortes europeas más bajas hasta la Corte Europea de
Justicia de la UE, hay preocupaciones de que haya jueces que estén
conducidos por esta postura. Esto es una amenaza a la justicia
porque mina las reglas de la justicia como algo generalmente
aceptado. Disminuye la predicción en cómo las cortes deciden
en conflictos. Los jueces que basan sus decisiones en el activismo
judicial imponen sus propios valores, preferencias y prejuicios,
abusando de su poder y de la falta de control y de rendición de
cuentas. La confianza pública en que las cortes proveen justicia será
gravemente y peligrosamente minada.
Sobre el derecho de justicia
El intento más riguroso por aplicar las reglas de la justicia a la
distribución de ingresos y de riqueza fue hecho por el filósofo
de Harvard, Robert Nozick, en su libro Anarquía, Estado y Utopía.
El escribió una crítica devastadora sobre las teorías de la justicia
social. Planteó una versión moderna de la opinión tradicional, y la
llamó “Sobre el derecho de justicia”. Reclamó que la distribución
de propiedad era justa si derivaba de la adquisición justa y la
transferencia de propiedad que no incluyera fuerza, ni fraude.
Si ningún derecho ha sido negado, la justicia ha sido respetada.
Si los ingresos y la riqueza han sido justamente adquiridos, no
existe ninguna justificación moral para la redistribución extensa
de ellos. El individuo tiene el derecho a lo que él mismo ha
producido o adquirido voluntariamente. Una sociedad en verdad
-56-