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. Son muchas las definiciones que se han dado del amor.
c. Pero en cualquiera de ellas prevalece la idea de que en la raíz del amor se
halla la autodonación.
d. Esta expresión de Juan referida a Dios presupone la existencia de la
Trinidad porque el amor perfecto exige entrega total y respuesta total. Eso
en Dios sólo tiene lugar en la Trinidad.
e. Pero Jesús y todo el NT presenta a Dios como amor hacia fuera.
f. Que Dios es amor hacia fuera significa la exigencia intrínseca que Dios
tiene de darse. Exigencia que no va en contra de su libertad, porque esta
exigencia se satisface en la donación trinitaria.
g. En la entrega de Cristo, como Hijo, a la existencia y a la muerte, el NT ha
descubierto que Dios es amor.
h. Dios se da al hombre y le hace su familiar, su hijo, le introduce en su
ámbito existencial, en su familia. Creó al hombre para recrearlo después.
i. En la entrega del Hijo, nos hace hijos.
j. La pasión de Dios es que todo hombre sea uno en Jesús.
k. Así se explica que Jesús en la última cena, pida al Padre que sean uno y que
donde él esté, estén también todos los suyos.
l. El misterio del Padre ya no podrá desentenderse de la kénosis del Hijo.
m. La pregunta es ¿Por qué esta kénosis?
11. El Padre y la tragedia del mundo.
- Cómo decir que Dios es amor ante tantas tragedias.
- Como se ha puesto de relieve Israel en el momento del exilio, cuando padeció su
mayor abandono, experimentó que Dios le castigaba porque le quería.
- Se suele decir que la asignatura pendiente de la religión es su no solución al
enigma del dolor humano.
- Jesús, que le confesó Abbá fue sometido a la tragedia y no le negó.
- Parece que el dolor es problema sólo con respecto a Dios para el que no lo padece.
- El proceso que se produce frente al dolor suele ser el siguiente: al que se halla
distante de la religión le sirve para negar a Dios; para el practicante medio es un
problema de conformidad y de crisis acerca del proceder de Dios y para el místico
es el lugar de comprensión del misterio en profundidad.
- El dolor produce la crisis del Padre y su tragedia; se comprende que nos ama en
una dimensión no inmanente. Dios aparece en su profundo misterio, pero cercano a
nosotros. Sólo en la cruz del Hijo el dolor deja de ser nefasto.
12. La experiencia del Padre de Jesús.
- La experiencia humana de Jesús es tan profunda, que de ella surge o se percibe la
vivencia trinitaria.
- En la última cena Jesús revela su misterio de persona como ser que está abierto
plenamente al Padre y en relación permanente con él.
- De esta relación surge el Espíritu, que está estrechamente vinculado a los hombres
a los que es enviado.
- Sólo desde el misterio trinitario, que es un misterio de ternura es comprensible el
hombre.
- El hombre habrá conocido al Padre cuando sea conformado trinitariamente, es
decir, entre en relación con la Trinidad, relacionándose con el Padre como hijo en
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