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h. La experiencia del Padre es inseparable del otro.
i. Éstos son a los que el Padre revela sus secretos, los que constituyen la
alegría de Jesús.
j. Por sus ojos comienza a difundirse una luz especial por la que contemplan
todo trabado en el amor del Padre: la naturaleza y la fe.
k. Desde ahí están capacitados para escuchar los discursos de la última cena.
- Si permanecen unidos a Jesús, un día gozarán de la unidad y fruición que él tiene
con el Padre.
- Ese deseo que tienen de conocer al Padre, que se trasparenta a través de Jesús un
día será colmado.
- Mientras, el Paráclito que es otro Jesús, llenará ese vacío de ansias por el rostro del
Padre y les conducirá a la guarda del precepto del amor, que es la garantía de la
permanencia en Jesús y de unión con el Padre.
- Hay algunos exegetas que piensan que, aunque aparentemente el evangelio de Juan
tiene a Jesús por su objeto central, en realidad quien lo es el Padre.
- De modo que el grito de Felipe, es el de todo hombre: "Muéstranos al Padre y nos
basta".
- El discípulo de Jesús no logra apagar este grito. Sólo se amortigua en la
contemplación del rostro de Jesús en que se adivina al Padre en la luz que en él ha
depositado el Espíritu Santo.
- Pero el rostro de Jesús sólo se puede contemplar cuando se hace el mismo camino
que él. Aquí radica el criterio central de discernimiento de la experiencia del
Padre.
- La experiencia mística de que tanto se habla hoy, tiene que reducirse a la praxis de
Jesús y sólo se desviste de la mundanidad, que puede camuflarse de altísima
religiosidad, en el vaciamiento total del yo en la entrega sin medida al otro.
- El Padre nos ha conducido al hombre y éste al Padre.
- En este proceso el Padre pierde ese nombre para definitivamente llamarse AMOR,
como lo hizo Jesús al denominarlo ABBÁ.
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