o_19khf6a1q1pndr4218hm1umi4kea.pdf

11. El texto sinóptico habla de una gran conciencia de unidad de Jesús con el Padre,
que Lc en concreto vincula a la acción del Espíritu Santo. EL texto lucano se sitúa
dentro de una órbita trinitaria.
12. También dos textos paulinos nos hacen remontar a la experiencia original de Jesús.
Rom 8,15-17; Gál 4,6-7.
- Los críticos ven aquí una alusión a la costumbre de rezar el Padrenuestro por los
recién convertidos o bautizados.
- El que se haga solamente alusión, se puede deber a la doctrina del arcano. Esto se
ha demostrado auténtico con relación a la celebración de la Eucaristía y muchos
críticos lo suponen también para el Padrenuestro, parte integrante de la misma.
13. Padre fue el término preferido por Jesús para referirse a Dios.
14. Todas sus oraciones, excepto las de la cruz transmitidas por Mt 27,46 y Mc 15,34,
comienzan con esta expresión. Los críticos descubren en la traducción griega de
Padre el término arameo Abbá.
15. Aunque parece que Jesús no pronunció esas palabras -las de la cruz-, comienzo del
salmo 22, sino la expresión que se contiene en el mismo salmo "Mi Dios eres tú".
(22,11). Lc 23,46 que cita el salmo 31,6 y el suponer de algunos de los allí
presentes que llamaba a Elías nos hacen sospechar de esta posibilidad, Pudo ser
una confusión de las posibles palabras "Eli atah" = mi Dios eres tú, por "Eliaj tha"
= Elías, ven.
16. Parece que sólo bien adentrado su ministerio Jesús comenzó a hablar de Dios como
Padre.
17. Jesús siempre habla de "mi Padre". Nunca se une a los discípulos para hablar de
"nuestro Padre". En esos casos dirá “vuestro Padre”.
18. Su vinculación a Dios es única e irrepetible (Jn 20,17).
IV. La comprensión que Jesús tuvo de sí mismo
EL SER DE JESÚS
1. Para adentrarnos un poco en la experiencia de Jesús es necesario conocer un poco
su antropología.
2. Jesús es hombre y es Dios.
3. La realidad divina que sustenta a Jesús es la segunda persona de la Santísima
Trinidad.
4. Pero Jesús es un hombre perfecto, con conciencia de hombre.
5. Lo más significativo de esta conciencia es su abertura transcendental a Dios como
Padre (madre), fuente de origen.
6. La referencia a Dios es la esencia de Jesús.
7. Esta referencia se va manifestando al ritmo de su crecimiento humano y al ritmo
también de los acontecimientos de la vida.
8. Mediante la ciencia profética y el sentimiento de esencial referencia al Padre Jesús
va entendiendo su existencia.
9. Esa comunión existencial con el Padre no tematizada plenamente en conocimiento
especulativo le hace ir creciendo en comprensión de sí mismo y del proceso
histórico.
10. Aquí radica el que pueda haber oscuridad sobre los designios concretos del Padre,
no sobre su proyecto esencial.
11. Jesús está vitalmente asentado en el Padre.
16