CRISTALES DE NIEVE EN LOS CRISTALES

TERESA DE CEPEDA Y AHUMADA, LA MUJER. SANTA TERESA DE JESÚS, ESCRITORA, MÍSTICA Y
DOCTORA DE LA IGLESIA.
Por María del Carmen Formoso San Segundo
En Miércoles, veinte e ocho días del mes de marzo de quinientos e quince años, nasció Teresa, mi fija, a las cinco
horas de la mañana, media hora más o menos, que fue el dicho Miércoles casi amanecido.
D. Alonso de Cepeda, padre de Teresa.
Qué difícil tarea la de hablar de un ser tan
excepcional, de una figura cultural y religiosa de la
magnitud de Santa Teresa de Jesús, de una mujer que
marcó historia en el misticismo y en la literatura
española en pleno siglo XVI, siglo vetado para las
mujeres. Pero, a la vez, qué fácil me resulta explicar
cómo era Teresa, niña vivaz e inquieta, amante de las
historias de santos y de caballeros, que la llevaron a
los siete años a convencer a su hermano Rodrigo para
que se fugase con ella de casa y se fueran “… a tierra
de moros, buscando el martirio…”.
La religiosidad que vivió marca su infancia y
adolescencia, logrando en ella un carácter enérgico
con voluntad fuerte. La pérdida de su madre, a los
trece años, también contribuyó a que Teresa forjara
una personalidad fuerte y luchadora, y, a la vez, para
que su sentimiento de amor a la Virgen se fuera
fortaleciendo al adoptarla como “…su madre…”. Una
Teresa llena de vida, amor y contradicciones que no
tenía reparos en saltarse aquellas normas de cuya
validez dudaba. En un mundo dominado por los
hombres, defendió el derecho de las mujeres a
desarrollar su propia personalidad. Por ser una mujer
fuerte, fue una mujer libre; libertad que la llevó a
emprender una de las reformas más importantes y
transgresoras de esa Edad Media languideciente que
le tocó vivir.
Teresa ingresó en el Monasterio de La
Encarnación, en Ávila, de la Orden del Carmelo, a los
19 años; pero tuvo que salir de él aquejada de una
grave enfermedad. Volvió a entrar a los 21 años, y
desde ese momento sintió que algo tenía que cambiar,
que algo tenía que hacer ella para cambiar. En aquel
lugar y en aquellos años se gestaría el proyecto de la
reforma del Carmelo. Comprendía ella que en su
convento, aunque no era de los más abiertos, había
mucho que reformar. No se guardaba clausura,
convivían doncellas y criadas con monjas, se daba
excesivo trato con seglares, en detrimento del silencio;
se cocinaba en las celdas, y existían clases sociales de
nobleza y apellido. En definitiva, Teresa buscaba un
modo nuevo de vida religiosa. Quería devolver a la
Orden carmelitana su brillo y esplendor por medio de
su austeridad. No era tarea sencilla, sino dificilísima, y
para la que se requerían unas dotes excepcionales de
virtud e inteligencia. Había que imprimir un nuevo
espíritu, y los estados de ánimo no se imponen. Tuvo
que vencer insuperables obstáculos, en los que se vio
claramente la mano de Dios. Para estas reformas no
valían palabras ni recomendaciones. Valía únicamente,
“… fiarlo todo en Dios…”, andar mucho por esos
campos de España y luchar con un encendido tesón
de iluminada, soportando la burla, la envidia, la
calumnia, la mentira.
Desde su primera fundación, el Convento de
San José (Ávila, 1562), Teresa eligió diecisiete
ciudades por toda España para dejar su huella, su
poesía y su amor. La espiritualidad y la reforma que
emprendió Santa Teresa en el siglo XVI constituyeron si
duda algunos de los principales alicientes para la
evangelización de la sociedad de aquel entonces.
Pero no podemos olvidar a la Teresa escritora, a
la poeta, a la narradora de historias. La obra literaria de
Santa Teresa es extensa, más teniendo en cuenta las
circunstancias en las que escribe. Se trata de una mujer
sin estudios especiales, con carencias y dificultades
–vivió en una sociedad en la que el hombre era el
centro­; pero todo ello se compensaba con una pasión
desmedida por la lectura desde su infancia y
adolescencia. Pocas mujeres de su tiempo han dejado
un legado literario tan cuantioso como el suyo. Su obra
posee y defiende valores universales, y por eso ha sido
y sigue siendo leída por creyentes y no creyentes, por
cristianos y ateos, por filósofos y teólogos, por
psicólogos y artistas de la más diversa índole. Porque
todo en su obra es original, es experiencia vital y mística,
es nuevo, como surgiendo de un inmenso manantial.
Porque su lenguaje no es académico pero tampoco
vulgar; da la impresión de que ella inventa y recrea su
propio lenguaje. Su literatura es, en pocas palabras,
única. La obra de Santa Teresa de Jesús refleja,
simultánea o consecutivamente, las vivencias de un
misticismo ardiente, como el que recorre el ”Castillo
interior” o las “Moradas”, y la dura actividad cotidiana
que muestra el “Libro de la vida”; los éxtasis o
arrobamientos del “Camino de perfección” o
los “Conceptos del amor de Dios”, y la concreción de los
asuntos mundanos del “Libro de las constituciones”, que
también se trasluce en el cerrado organigrama de los
nuevos conventos, recogido en el “Libro de las
fundaciones”.
No quisiera terminar estas consideraciones sin
invitaros a todos a vivir el espíritu y el legado de Santa
Teresa en un año tan importante como éste, en el que
celebramos el V Centenario de su nacimiento. Para que
cada quien descubra a una Teresa dentro de la figura de
Santa Teresa, que cada quien descubra a la mujer, a la
escritora, a la mística religiosa, a la que mejor se adapte
a sus creencias y objetivos personales. Para que, en
definitiva, cada quien utilice su vida, su obra y su mística
para encontrar eso que ella intentó transmitir durante
toda su vida, el amor.
Si en medio de las adversidades
persevera el corazón
con serenidad,
con gozo y con paz,
esto es amor.
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