CRISTALES DE NIEVE EN LOS CRISTALES

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TERESA DE CEPEDA Y AHUMADA, LA MUJER. SANTA TERESA DE JESÚS, ESCRITORA, MÍSTICA Y DOCTORA DE LA IGLESIA. Por María del Carmen Formoso San Segundo En Miércoles, veinte e ocho días del mes de marzo de quinientos e quince años, nasció Teresa, mi fija, a las cinco horas de la mañana, media hora más o menos, que fue el dicho Miércoles casi amanecido. D. Alonso de Cepeda, padre de Teresa. Qué difícil tarea la de hablar de un ser tan excepcional, de una figura cultural y religiosa de la magnitud de Santa Teresa de Jesús, de una mujer que marcó historia en el misticismo y en la literatura española en pleno siglo XVI, siglo vetado para las mujeres. Pero, a la vez, qué fácil me resulta explicar cómo era Teresa, niña vivaz e inquieta, amante de las historias de santos y de caballeros, que la llevaron a los siete años a convencer a su hermano Rodrigo para que se fugase con ella de casa y se fueran “… a tierra de moros, buscando el martirio…”. La religiosidad que vivió marca su infancia y adolescencia, logrando en ella un carácter enérgico con voluntad fuerte. La pérdida de su madre, a los trece años, también contribuyó a que Teresa forjara una personalidad fuerte y luchadora, y, a la vez, para que su sentimiento de amor a la Virgen se fuera fortaleciendo al adoptarla como “…su madre…”. Una Teresa llena de vida, amor y contradicciones que no tenía reparos en saltarse aquellas normas de cuya validez dudaba. En un mundo dominado por los hombres, defendió el derecho de las mujeres a desarrollar su propia personalidad. Por ser una mujer fuerte, fue una mujer libre; libertad que la llevó a emprender una de las reformas más importantes y transgresoras de esa Edad Media languideciente que le tocó vivir. Teresa ingresó en el Monasterio de La Encarnación, en Ávila, de la Orden del Carmelo, a los 19 años; pero tuvo que salir de él aquejada de una grave enfermedad. Volvió a entrar a los 21 años, y desde ese momento sintió que algo tenía que cambiar, que algo tenía que hacer ella para cambiar. En aquel lugar y en aquellos años se gestaría el proyecto de la reforma del Carmelo. Comprendía ella que en su convento, aunque no era de los más abiertos, había mucho que reformar. No se guardaba clausura, convivían doncellas y criadas con monjas, se daba excesivo trato con seglares, en detrimento del silencio; se cocinaba en las celdas, y existían clases sociales de nobleza y apellido. En definitiva, Teresa buscaba un modo nuevo de vida religiosa. Quería devolver a la Orden carmelitana su brillo y esplendor por medio de su austeridad. No era tarea sencilla, sino dificilísima, y para la que se requerían unas dotes excepcionales de virtud e inteligencia. Había que imprimir un nuevo espíritu, y los estados de ánimo no se imponen. Tuvo que vencer insuperables obstáculos, en los que se vio claramente la mano de Dios. Para estas reformas no valían palabras ni recomendaciones. Valía únicamente, “… fiarlo todo en Dios…”, andar mucho por esos campos de España y luchar con un encendido tesón de iluminada, soportando la burla, la envidia, la calumnia, la mentira. Desde su primera fundación, el Convento de San José (Ávila, 1562), Teresa eligió diecisiete ciudades por toda España para dejar su huella, su poesía y su amor. La espiritualidad y la reforma que emprendió Santa Teresa en el siglo XVI constituyeron si duda algunos de los principales alicientes para la evangelización de la sociedad de aquel entonces. Pero no podemos olvidar a la Teresa escritora, a la poeta, a la narradora de historias. La obra literaria de Santa Teresa es extensa, más teniendo en cuenta las circunstancias en las que escribe. Se trata de una mujer sin estudios especiales, con carencias y dificultades –vivió en una sociedad en la que el hombre era el centro; pero todo ello se compensaba con una pasión desmedida por la lectura desde su infancia y adolescencia. Pocas mujeres de su tiempo han dejado un legado literario tan cuantioso como el suyo. Su obra posee y defiende valores universales, y por eso ha sido y sigue siendo leída por creyentes y no creyentes, por cristianos y ateos, por filósofos y teólogos, por psicólogos y artistas de la más diversa índole. Porque todo en su obra es original, es experiencia vital y mística, es nuevo, como surgiendo de un inmenso manantial. Porque su lenguaje no es académico pero tampoco vulgar; da la impresión de que ella inventa y recrea su propio lenguaje. Su literatura es, en pocas palabras, única. La obra de Santa Teresa de Jesús refleja, simultánea o consecutivamente, las vivencias de un misticismo ardiente, como el que recorre el ”Castillo interior” o las “Moradas”, y la dura actividad cotidiana que muestra el “Libro de la vida”; los éxtasis o arrobamientos del “Camino de perfección” o los “Conceptos del amor de Dios”, y la concreción de los asuntos mundanos del “Libro de las constituciones”, que también se trasluce en el cerrado organigrama de los nuevos conventos, recogido en el “Libro de las fundaciones”. No quisiera terminar estas consideraciones sin invitaros a todos a vivir el espíritu y el legado de Santa Teresa en un año tan importante como éste, en el que celebramos el V Centenario de su nacimiento. Para que cada quien descubra a una Teresa dentro de la figura de Santa Teresa, que cada quien descubra a la mujer, a la escritora, a la mística religiosa, a la que mejor se adapte a sus creencias y objetivos personales. Para que, en definitiva, cada quien utilice su vida, su obra y su mística para encontrar eso que ella intentó transmitir durante toda su vida, el amor. Si en medio de las adversidades persevera el corazón con serenidad, con gozo y con paz, esto es amor. Págiina 4
SHACKETLON, UN HEROE EN LA ANTÁRTIDA Por RosariioTeresa Bllázquez Gómez Me preguntto muchas veces sii llos maesttros y proffesores no esttamos demasiiado ajjenos a llos acaeceres humanos,, que pueden resullttar sumamentte provechosos –a veces más que muchos contteniidos prescriittos por ell curríícullo– para esttiimullar ell conociimiientto,, lla mottiivaciión haciia ell aprendiizajje y iintteriioriizaciión de vallores que den senttiido a lla viida de llos allumnos.. Ocurre que cuando voy a susttiittuiir en allguna cllase –iinclluso llos allumnos de lla míía–,, me pregunttan......”proffesora,, ¿nos conttarás hoy una hiisttoriia?”.. Los allumnos esttán áviidos de que se lles cuentte,, de que se lles esttiimulle lla iimagiinaciión con sucesos pasados,, con epopeyas,, con lleyendas,, con miittos,, hastta con nottiiciias de lla más rabiiosa acttualliidad.. Y ese momentto en que llas “hiisttoriias” van salliiendo no es perder ell ttiiempo;; es ganarllo.. Esa conexiión a ttravés dell verbo fforma una siimbiiosiis affecttiiva enttre ell que cuentta y llos que escuchan attenttamentte,, llos que beben de ttus pallabras.. Creo siinceramentte –y me iinclluyo– que por diiversos mottiivos por ttodos conociidos descuiidamos ell poder poéttiico y mágiico de lla pallabra. Estta reffllexiión viiene all caso cuando hace un par de meses,, dellantte dell pllaniisfferiio,, con miis allumnos y allumnas de 3º de Priimariia,, esttudiiábamos llos conttiinenttes y nos centtrábamos en lla Anttárttiida,, remotta,, miistteriiosa y hellada.. Me acordé enttonces de una epopeya magnííffiica que acaeciió a priinciipiios dell siigllo XX,, en pllena Edad heroiica de lla explloraciión de lla Anttárttiida.. Y asíí es;; cuando habllamos de héroes no podemos negar ese rasgo en aquellllos personajjes iinttrépiidos que surcaban llos mares y océanos aún iinexpllorados sollo por ell hecho de llllegar más allllá,, más llejjos,, por ell siimplle y humano affán de conocer.. Estta hiisttoriia de llas explloraciiones anttárttiicas lla menciioné de pasada a miis allumnos...... La diichosa ffalltta de ttiiempo,, ell agobiio por iir avanzando en ell ttemariio,, lla presiión de un curríícullo all que dar respuestta...... Pero iinttuyo que a ellllos –como a míí,, en su díía– lles hubiiera apasiionado lla magniiffiicenciia de lla aventtura de Shacklletton,, uno de llos explloradores más valliienttes,, más apasiionados,, más románttiicos,, con una iinnatta capaciidad de lliiderazgo y autor de bellllísiimas pallabras... “Habíamos viisto a Diios en sus espllendores, oído ell texto que lla Naturalleza hace. Habíamos llllegado all allma desnuda dell hombre” Fotos de Patriick Perrot Siir Ernestt Shacklletton ffue un hombre,, en verdad,, magnííffiico.. Naciió en IIrllanda en 1874.. Como buen anglloiirllandés llllevaba ell mar,, lla mar que diiríía nuesttro poetta Allberttii,, en llas pupiillas y en ell corazón.. Es un veneno que tte lllleva hastta ell ffiinall,, no hay un llíímiitte,, o ttodo o nada.. Shacklletton opttó por ell ttodo,, ell ttodo con mayúscullas hastta ell deffiiniittiivo suspiiro en su úllttiimo barco,, ell Questt.. Su experiienciia viittall en ell espaciio de llas regiiones pollares comenzó all llado de ottro héroe,, quiizás más conociido,, Robertt Fallcon Scotttt,, en lla expediiciión Diiscovery.. Tras esa priimera ttoma de conttactto,, y ya conttagiiado por lla ffiiebre bllanca,, ffasciinado por llos espaciios vacííos dell conttiinentte bllanco,, regresó una segunda vez como llííder de lla expediiciión Niimrod En esa expediiciión,, éll miismo y ttres de sus hombres llllegaron all puntto más all sur jjamás piisado por ell hombre en lla Antártiida, a unos 180 Km. dell Pollo. Cuándo ffiinallmentte ell noruego Amundsen conquiistta ell Pollo Sur –sii es que allgo asíí se puede consiiderar “conquiistta”–,, nuesttro hombre,, una vez más,, deciidiió regresar a llo que éll consiideraba partte de sii miismo,, su amada Anttárttiida.. Estta vez se propuso cruzar ell conttiinentte hellado de puntta a puntta,, pasando a ttravés dell Pollo.. Y esa expediiciión comiienza con un anunciio en ell The Tiimes llondiinense: «Se buscan hombres para viiajje pelliigroso. Suelldo escaso. Frío extremo. Largos meses de complleta oscuriidad. Pelliigro constante. No se asegura ell regreso. Honor y reconociimiiento en caso de éxiito». All anunciio respondiieron más de 5 000 aspiirantes. (Siigue en lla págiina 8) Págiina 5
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