Mayo: Fiesta de las Lenguas y diversidad cultural - Ciudad Viva

More documents

Recommendations

Info

p á g i n a 2 | m a y o d e 2 0 1 1 Edi tor i a l Entre más diversos, más parecidos Masdevallia coccinea, orquídea colombiana popularmente llamada Bandera. ISSN 1794-7804 Directora general Catalina Ramírez Vallejo Director Guillermo Angulo Diseño editorial Mariela Agudelo Piedrahita Consejo editorial Catalina Ramírez Vallejo Guillermo Angulo, Jaime Hurtado Mariela Agudelo Piedrahita Adriana Padilla Leal, Vespasiano Jaramillo Barón Otty Patiño, Carlos Eduardo Villegas Rafael Caro, Rosalba Silva Redactores Germán Izquierdo Manrique Rafael Caro, Germán Hernández Cuidado de textos Germán Hernández Cuando nos reconocemos como seres humanos diversos, dotados de unas particularidades culturales y sociales bien diferentes, aprendemos a convivir de una mejor manera. Por ello para la Administración Distrital es importante reconocer los distintos grupos poblacionales y étnicos que habitan la ciudad, visibilizar sus costumbres e identidades y hacer valer sus derechos en un marco de tolerancia y respeto. Precisamente, durante mayo se llevará a cabo una serie de actividades que buscan consolidar a Bogotá como un territorio diverso, multicultural y abierto a la pluralidad de pensamientos. Condiciones importantes para vivir en armonía en una ciudad con casi ocho millones de habitantes que hablan 68 lenguas nativas (de las cuales 65 corresponden a lenguas indígenas, una a la romaní que hablan los romgitanos, y dos afrodescendientes como el creole y el palenquero). Son 68 idiomas que nos ofrecen múltiples caminos de descubrimiento, y que nos remontan a las raíces precolombinas de una Nación que hace cinco siglos fue conquistada por los españoles. Desde entonces somos mestizos: una mezcla de razas, culturas y saberes que nos hace tan diferentes pero a la vez tan parecidos, tan colombianos y también tan hispanoamericanos. Porque somos una sola raza, tenemos el mismo sentir y hablamos el mismo idioma: el de la diversidad. Así celebraremos el Mes de la Diversidad, en consonancia con la Declaración Universal de la Unesco sobre la Diversidad Cultural, adoptada en la 31ª reunión de la Conferencia General de esa entidad realizada en el año 2001, cuyo estandarte afirma que «la riqueza cultural del mundo reside en su diversidad dialogante». La buena noticia es que, al respetar esa condición, encontramos una fuente inagotable de intercambio, de innovación y de creatividad. Indígenas, afrocolombianos (que en nuestra ciudad hemos adoptado como afrobogotanos), raizales y pueblo rom-gitano, serán reconocidos como herederos de una riqueza cultural y ancestral propia que merece ser valorada y preservada sobre todo en estos tiempos post-modernos, donde la Internet y las nuevas tecnologías de las comunicaciones lo permean casi todo. Será también el mes de los afrocolombianos. Del 21 al 27 de mayo, la Semana de la Afrocolombianidad reunirá a organizaciones afro de la ciudad en torno a actividades académicas y culturales que pretenden exaltar sus saberes, música, danza, costumbres y gastronomía. El homenaje a la diversidad también llegará a uno de los eventos culturales de mayor importancia para Bogotá: en el marco de la 24ª Feria Internacional del Libro, la Alcaldía Mayor, la Secretaría de Cultura, Recreación y Deporte y el Instituto Distrital de las Artes, en alianza con el Ministerio de Cultura, Colsubsidio y la Unesco, organizarán la Fiesta de las Lenguas. En medio de la fascinación que producen los libros y las letras, la ciudadanía podrá unirse a un ejercicio de reconocimiento y valoración social de indígenas, afrodescendientes, raizales y rom que, instalados hace décadas en las 20 localidades del Distrito Capital, hacen parte ya de nuestro patrimonio inmaterial. Vale la pena destacar la nueva edición de la colección Libro al Viento, una antología de la oralitura (tradición oral y escrita) de diversas comunidades indígenas que habitan nuestro país y conservan su lengua autóctona. Son importantes todas las acciones que se hagan en favor de reconocer las diferencias culturales, sociales y poblacionales. Una de las principales problemáticas que demandan los líderes de los sectores étnicos es perder, paulatinamente, sus costumbres tradicionales en medio de la modernidad. Esto lo dicen principalmente los representantes de los Consejos Poblacionales que participan en el sistemaDistrital de Arte, Cultura y Patrimonio. Debe prestarse especial atención alos niños, niñas y jóvenes nacidos en Bogotá, cuyos padres pertenecen a los grupos indígenas, afrocolombianos, raizales y gitanos; preservar sus culturas en medio del bullicioso ambiente de esta metrópoli no es solamente una tarea que debe correr por cuenta de sus tutores, sino también por la Administración Distrital. En manos de entidades como la Secretaría de Educación, la Secretaría de Cultura, Recreación y Deporte y el Instituto Distrital de la Participación y Acción Comunal recae la obligación de prestar apoyo y asesoría frente al tema. Contribuye, y mucho, el hecho de que existan unas políticas públicas orientadas hacia el tema de lo poblacional y lo étnico, y un marco normativo que las sustenta. Todos los esfuerzos y acciones que se desarrollan para hacer realidad tales efectos, cristalizan el derecho propio que tienen, quienes así lo deseen de expresarse libremente en su lengua nativa, recibir una educación consonante con sus pensamientos, tener acceso a sus prácticas culturales autóctonas en espacios diseñados para ello y ejercer, integralmente, sus derechos humanos. Catalina Ramírez Vallejo Secretaria de Cultura Recreación y Deporte Colaboradores Otty Patiño Rafael Caro Suárez Juan Gossaín Juan Gustavo Cobo Borda Laura J. Muñoz Pedro Crespo Otálora De los artículos firmados son responsables sus autores Agenda Rafael Caro Suárez Dirección y Redacción Carrera 8 N o 9-83 Tel. 3274850 ext.543 Página Internet Felipe Castillo http://www.ciudadviva.gov.co (donde se puede leer el contenido de Ciudad Viva) Preprensa e impresión: Cargraphics Cartas del lector: cartasciudadviva@gmail.com C arta s de los lec tores Señor director: Excelente el artículo sobre los grafitos (así es el plural según la Real Academia de este neologismo de origen italiano) de Alberto Rodríguez Tosca, quien hizo un excelente recorrido por este medio de expresión, aunque habría que anotar que, como toda antología, es personal y limitada. Los grafitos son casi tan antiguos como el hombre, y se conservan los muy viejos de las ruinas de Pompeya, hoy a punto de perderse por desidia del gobierno italiano, que – está descuidando todo lo que tiene que ver con el arte y con el pasado. Recuerdo haber visto en Bogotá muchos otros grafitos, pero comprendo la esclavitud del espacio al que están sometido los periodistas. Y tal vez para no meterse en honduras se le sacó el cuerpo a pintadas (como llaman el grafito los españoles) abiertamente críticas o de sentido político, como cuando en repulsa por el desagradable comercial de “la mata que mata”, aparecieron grafitos que decían: “No vote por la rata que mata”. Mientras Álvaro Gómez Hurtado estaba secuestrado, en lugar de pedir su libertad los grafiteros escribían: “Libertad al vareto”. Y el respetable nombre del grupo político que Ernesto Samper había bautizado como El Poder Popular, lo convirtieron en “El poder copular”. Los aburguesados nadaístas han abandonado el oficio y algunos escritos (suyos y de otros autores) son tan ingeniosos que recuerdan el incansable juego de palabras de Guillermo Cabrera Infante. Yulder Medina Grafitero
La educación, alma del barrio Fátima Por Otty Patiño Observatorio de Culturas m a y o d e 2 0 1 1 | p á g i n a 3 Este barrio debe su nombre a la parroquia de Fátima, que actualmente va más allá de los confines del barrio. La parroquia fue creada el 7 de octubre de 1960, por decreto del entonces arzobispo de Bogotá, Luis Concha Córdoba. El nombre completo de la parroquia es Nuestra Señora del Rosario de Fátima, en honor a una de las más conocidas advocaciones marianas cuyo origen se remonta a tres niños campesinos, pastores de ovejas y cabras, en una región de Portugal nombrada Fátima por los árabes cuando estos dominaron la península ibérica. Según la leyenda, a estos niños se les apareció la virgen durante seis meses consecutivos, desde el 13 de mayo hasta el 13 de octubre de 1917. Los pastorcitos echaron el cuento de que, durante estas apariciones, la virgen les dejó un mensaje en tres partes. La última parte se convirtió en un secreto papal y, según algunos jerarcas católicos, allí hacía recomendaciones para evitar calamidades provocadas por el demonio. Estas anunciadas calamidades eran terroríficas y se conjuraban al encender velas benditas y rezar devotamente el rosario. Aunque muchos sacerdotes católicos, como el padre Ernesto María Cano, han desvirtuado muchas de las especulaciones derivadas de esta leyenda al calificarlas de supercherías, otros clérigos, como el Iglesia de la Parroquia de Fátima, bien de interés cultural archiconservador padre canadiense Nicholas Gruner, se han enfrentado al Vaticano acusando al Papa de ocultar «la verdad» del mensaje de Fátima. Doña Rosa María Cabezas, dirigente comunal del barrio Fátima, quien vive allí desde los cuatro años —actualmente podría tener más de setenta—, nos dice: «para mí lo único importante de los gobiernos y las iglesias es que sirvan a la comunidad, porque ni de la religión ni de los colores políticos se come». Educada en el colegio de las hermanas de La Presentación cuando era gratuito, doña Rosa nos recibió, junto con otras dos señoras, en el segundo piso del centro comunitario, una edificación construida a pulso por la comunidad barrial en cuyo primer piso funciona un comedor comunitario financiado por el Distrito y que atiende diariamente a unas quinientas personas. «La comida es fresca, balanceada y bien preparada», nos asegura doña Olivia Luna, otra de las más antiguas activistas del barrio. Fátima sigue siendo actualmente un barrio residencial de estrato 2, ubicado entre las carreras 33 y 38 y las calles 49 y 54 Sur. A un lado está ubicada la muy conocida Escuela de Policía General Santander, la cual participa en todos los programas comunitarios que allí se desarrollan. Antes de la creación de la parroquia tuvo otros nombres como El Tablón y La Libertad. Rosa María Cabezas y Olivia Luna en el Centro Comunitario El nacimiento del barrio Fátima giró en torno a tres grandes establecimientos educativos: El Colegio Industrial Piloto de los Hermanos Cristianos, la Escuela de Nuestra Señora de Fátima de las Hermanas Vicentinas y el Colegio de la Presentación de las Hermanas Dominicas. Ese nacimiento alrededor de estos centros educativos es lo que posiblemente ha preservado a Fátima como un lugar residencial con gente profundamente enraizada en el territorio barrial. Cuando le preguntamos a doña Rosa cuál era el centro del barrio, ella nos dice que el parque. Lo visitamos un viernes como a eso de las 10 de la mañana y estaba totalmente ocupado por colegiales del IED Instituto Técnico Industrial Piloto, cuyas cuatro sedes absorbieron a los antiguos colegios y escuelas manejados por religiosos, con excepción del colegio de La Presentación. Así mismo, le indagamos por el lugar más representativo del barrio y ella nos afirma, sin vacilar, que la iglesia. En efecto, a partir de 2002, por decreto 606 expedido por la Alcaldía Mayor de Bogotá, el templo parroquial fue declarado como un «Bien de Interés Cultural». Durante nuestra conversación con doña Rosa, doña Olivia y doña María Emma Garrido (de esta última supimos que, pese a su larga edad, todavía era una gran deportista), nos dimos cuenta de la gran importancia que, para la gestación del barrio, tuvo el lugar donde luego se gestó el Colegio Industrial Piloto. «Era un lote cercado por matas de fique donde primero se construyó un galpón. Allí, gracias a la inmensa labor del Hermano Carlos, se fue haciendo el colegio, pero también era el lugar de refugio de los habitantes cuando esto se inundaba en los inviernos. En ese sitio también se instaló Sendas, que era el programa social del general Rojas, manejado por su hija María Eugenia», aseguran. La vida cultural del barrio Fátima depende en buena parte de la oferta de la localidad donde pertenece, es decir, Tunjuelito. Doña Rosa nos dice, orgullosa, que ella hace parte de la base cultural de la localidad y que le gusta mucho la Casa de la Cultura de Tunjuelito. «Allí tratan de que la gente vaya más, a pesar de que no sabe aprovechar las cosas que tiene», señala. Antes de irnos del barrio, hicimos un pequeño recorrido por los lugares cercanos, el de los colegios, y nos llamó la atención que muchas de las manzanas tienen formas redondeadas: no son ortogonales, como es lo tradicional. Es decir, el barrio no nació, como otros, alrededor de la plaza: fueron los colegios los que le dieron la impronta urbanística que caracteriza a Fátima. Agradezco la colaboración de Giovanna Torres, asesora del Observatorio, quien tomó los apuntes de la entrevista para este artículo.
Page 1: m a y o d e 2 0 1 1 | p á g i n a
Page 5 and 6: m a y o d e 2 0 1 1 | p á g i n a
Page 7 and 8: m a y o d e 2 0 1 1 | p á g i n a
Page 9 and 10: separata Por Juan Gossaín EL MAGAZ
Page 11 and 12: Por Juan Gustavo Cobo Borda m a y o
Page 13 and 14: ial: admite la fragilidad fugitiva
Page 15 and 16: Por Juan Gustavo Cobo Borda m a y o
Page 17 and 18: separata agenda cultural de bogotá
Page 19 and 20: a g e n d a c u l t u r a l d e b o

Mayo: Fiesta de las Lenguas y diversidad cultural - Ciudad Viva

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?