Derribando estereotipos. Los actos escolares desde una mirada ...

Derribando estereotipos21Lo que queremos advertir es que todas estas actividadesno son ingenuas, y con base en ellas se intentanrestituir opresiones y obviar conflictos que aúnsiguen sin resolver entre clases sociales, entre etnias,entre sexos y géneros, entre niños y jóvenes por unlado y adultos por el otro.Así, con el acto escolar vienen marchando violenciassimbólicas que, como decíamos antes, sonverdaderas políticas de identidad que aprisionancuerpos y mentes, por no hablar de otras cuestioneseconómicas y sociales.Actos escolares, representación e identidadPocas situaciones escolares dan la ocasión para quela escuela se muestre a la comunidad como instituciónciudadana para el resguardo y el fomentode identidades sociales y culturales. Docentes, estudiantesy progenitores, aunque con diferentesresponsabilidades y dedicaciones, se organizanpara representar o poner en escena conceptos denación y nacionalidad, patria y tradición, próceres ycelebridades.El acto escolar es un ritual de consagración quere-produce la historia, o sea, reafirma algunas visionesde la historia que han devenido preponderantespor la fuerza de la costumbre o de la norma, y que seusan ahora para decir algo sobre el presente. Y casisiempre lo que se dice es que se ha perdido la “esenciade la nacionalidad”. Esa historia es traída al escenariode la escuela con guiones preparados para quelos y las “actrices” la dramaticen y, al convocar al públicoasistente, la escuela en su conjunto reafirme sucompromiso con la nación y la identidad nacional.Esto se nota más en actos que conmemoranacontecimientos fundantes de la historia nacional,las fiestas patrias y la muerte de los próceres; perolo que sube al escenario en teatralizaciones y discursoses un uso del pasado para decir algo sobre elpresente: lo que se ha perdido, lo que falta, lo que nosproyecta respecto de ese pasado en común. Porquees necesario algo en común para ser argentino: ¿lamisma cultura, la misma orientación sexual, la mismacosmovisión?Podemos preguntar sobre estos dos procesos queacabamos de describir: por un lado lo que hacemosal narrar, representar o escenificar, y por el otro loque hacemos cuando todo esto está pensado y ejecutadopara generar lazos que nos unan o nos ponganen común. Por un lado la representación y por elotro la identidad. Dos conceptos teóricos que enfocadossobre los actos escolares ayudarán a explicarqué entramados políticos, ideológicos y culturalesse promueven y de qué modos lo hacen, cómo searticulan para producir emociones y pensamientossobre lo común. Con esto intentamos provocar unacrítica intercultural de los modos preponderantesen que se representan las identidades.Se usa, para la ocasión, un conjunto de elementosestéticos (audiovisuales) para representar lasideas de lo común, que al ser expuestos y dramatizadossignifican y/o dan valor y sentido, y esto esmuy importante: clasifican y jerarquizan. Decimoselementos que representan, lo que conceptualmentese denominan significantes, o sea superficies o vehículosque soportan ideas, por ejemplo una bandera,un escritorio o un disfraz. Un prócer mismo.A esta altura de nuestro escrito nos estamos preguntandosi en otros países y contextos ocurre estode similares maneras, y si hay, como acá, profesoresy profesoras que intentan zafarse del ancla de lamonoculturalidad.Sigamos con el concepto de representación. Estossignificantes tales como las narraciones, los bailes,los símbolos, las canciones patrias, las decoracionesy los disfraces tienen la función de representar. Noes la nación o la identidad nacional lo que está en elacto, es un trabajo ideológico de representación queusa estereotipos que se han impuesto y que conformanun verdadero orden simbólico.Veamos un ejemplo: la bandera nacional representaa la nación, la nación representa a la comunidad(¿cuál comunidad?) con historias y vivenciasque se suponen compartidas (¿qué es lo compartido?).Así, podemos resumir estos interrogantes: ¿quées lo común que la bandera representa?Y acá viene la crítica intercultural: no hay nadafijo ni establecido ni natural ni dado en un pedazo