Derribando estereotipos. Los actos escolares desde una mirada ...

Derribando estereotipos23Y la propuesta: derribar los modos estereotipadosen que desde la escuela (no solamente, es obvio) seintenta sobreponer a unas identidades sobre otras.Avancemos con el tema de los estereotipos, quenos parece muy importante para la crítica intercultural.Por ejemplo, podríamos revisar cómo las“otras culturas” entran a la escuela, cómo en las experienciasde educación intercultural bilingüe (unaperspectiva casi opuesta a la que nosotros sostenemos)se tratan de modo estereotipado las costumbresy tradiciones. Bueno, ya sabemos que son muylindas las leyendas de los “indios”, pero la historia esla HISTORIA, aunque sea leída en “indio”.Representar por estereotipo es un modo de conocerque funciona rápido y sencillo, y para ello realizaconjuntamente las siguientes operaciones: a) elige dela totalidad algún rasgo y lo convierte en representativode ese todo (por ejemplo el Cabildo en lugar de laRevolución) operando por reducción; b) a la vez lo haceexaltando de algún modo ese rasgo como esencial oimprescindible para comprender la Revolución, operandopor escencialización; y c) tratando de instalarde una vez y para siempre esta imagen como si fuerainamovible (el Cabildo) operando por fijación. Así,reducción, escencialización y fijación son recursos quesirven a un efecto mayor; la cosa de que se trate, eneste caso la Revolución, se vuelve algo natural: el actoinaugural, el bautismo de la nacionalidad argentina.¿Qué queremos decir con esto? Que todo esfuerzopor descolocar y derribar estereotipos tiene queenfrentarse con lo que se diría la “fuerza de las cosas”.O sea, lo que es esencial y natural, indiscutible e inopinable:la fecha y acontecimientos de la fundaciónde la nación, que por si no lo sabían (a veces sólo seconoce de nuestra patria a Maradona, ¡qué ironía!)nace el 25 de mayo de 1810. Y resulta imposible proponerotra imagen para entender qué es la nación:por ejemplo, el del 25 de mayo de 1879, cuando se celebrala conquista del mal llamado desierto y se iniciael último tramo de la campaña genocida contralos pueblos originarios. Campaña militar y simbólicaque conforma en gran medida el carácter nacional,esa identidad férrea que nos hizo creer duranteun siglo que en Argentina no había “indios”.Fotografía: Marianela Núñez.Recomendaciones “no estereotipadas”para el trabajo educativo¿Cómo elaborar propuestas que puedan abrir ydisputar los sentidos (estereotipos-cronotopos preponderantes)y que convoquen a la reflexión? Esmás, ¿cómo producir un ritual (un acto escolar lo es)que no sea una rutina sino una propuesta concientede que produce aquello de lo que habla o exhibe?Ensayaremos algunas dimensiones que podrían tenerconcreción didáctica.Los estereotipos que en el acto interpelan a laidentidad nacional funcionan como organizadoresde imágenes ancladas a momentos y lugares.Podríamos llamarlos cronotopos: esa imagen en eselugar en ese tiempo. Cronotopos-estereotipos queprocuran simplificar y escencializar lo que es complejo,disputado, inseguro y fluido. Porque aquelloque tenemos en común no es lo que viene del pasadocomo si fuera la sangre argentina, sino el filtradoideológico fabricado a sangre y fuego no sólo contralos “españoles” sino también contra los indios, y contraotras identidades y sujetos que fueron doblegadosen pos de erigir al gaucho y al tango como cronotoposverdaderos de la esencia nacional. Aunquetodo esto llevó tiempo y esfuerzo, si bien no tantocomo lo que lleva realizar un acto escolar, se podría