boletín informativo - Sociedad Española de Historia de la Psicología

12 _________________________________________________________________________ SEHPmundo. Todos estos caracteres se asientanen la capacidad básica y característica de“transcender” el mundo como algo dado,que aparece no sólo en las formassuperiores de religión, filosofía y arte,sino tambien en formas cotidianas comola metáfora o el humor, que Berger (1997)pretende “redimir” como primer pasopara alejarnos de la limitación a unestable y único “mundo dado”.Esta actitud aparece ya en el juegoinfantil. Los niños no sólo hacen uso delos objetos de forma poco competente,también los transforman de manerasextrañas y nuevas. Lo mismo hacen conlas palabras, que no sólo usan paracomunicarse sino también para jugar,tratando incluso de darles nuevossignificados. Llegado el momento,aceptarán usar el lenguaje como unaherramienta para la supervivenciapersonal y el control sobre los demás,pero los impulsos espontáneos hacia unuso no instrumental del lenguaje estánclaros para cualquiera que se relacionecon niños y han sido sistemáticamenteobservados desde los trabajosfundacionales de Baldwin hasta los másrecientes estudios de Oliveira y Valsiner(1997).El panorama general del trabajo dela mente resulta así profundamentemodificado: la mente siempre está atentade forma selectiva a todas las señales quepermitan una adaptación inmediata delorganismo a la realidad percibida. Peroestas señales siempre se acompañan yentrelazan con significados que vanmucho más allá de lo inmediato: lasimágenes, las creencias, las memorias, lossueños, los mitos. Como escribió elfilósofo Langer (1957), “Una teoríageneral del simbolismo tiene que darcuenta de la imaginación y el sueño, delmito y el ritual, así como de la inteligenciapráctica” (pp. 142- 143). Tiene que darcuenta del “conjunto del proceso creativode ideación, metáfora y abstracción quehace de la comprensión de la vidahumana una aventura” (p. 281).La riqueza y complejidad de talesprocesos pasará inevitablementeinadvertida a una psicología que se limitea buscar la mente humana dentro de losordenados jardines del logos, en lugar deperseguirla por los intrincados eilimitados territorios de la significación.El trabajo de la mente en el área delpensamiento lógico, en buena medida, aligual que el trabajo de los ordenadores, eslineal, direccional y continuo. El trabajode la mente en el área del pensamientometafórico y narrativo se parece más a lasseries de ondas que se forman en círculoscada vez más amplios y en cualquierdirección cuando se tira una piedra en unestanque. Así, para comprender a fondouna mente que crea y recreacontinuamente el mundo y a sí misma através de “actos de significado” (Bruner,1986, 1990), el logos, tradicionalmenteprivilegiado como objeto e instrumentode conocimiento, debe unirse al mythos yal ludus, estrechamente relacionados entresí como instrumentos con los que los sereshumanos dan significado a lasinnumerables y diversas “formas de vida”que son capaces de imaginar e intentanrealizar, compartir, transmitir en eltiempo o transformar, tanto en el nivelindividual como colectivo, a través de lahistoria y el arte.También entre los cognitivistas, elinterés y entusiasmo iniciales apuntaban ala simulación de las operaciones mentalespor ordenador y a los experimentos delaboratorio sobre los procesosneurológicos que acompañan a tareascomo la resolución de problemas o elrazonamiento lógico. Otrosinvestigadores, sin embargo, empezaron air más allá de estos estrechos límites,Madrid, verano de 2006 ________________________________________________________ Boletín Informativo nº 36