boletín informativo - Sociedad Española de Historia de la Psicología

38 _________________________________________________________________________ SEHPprestigiosa editorial Anthropos –que,además, publica la obra con lacolaboración del Servicio de la Embajadade Francia en España y del Ministeriofrancés de Asuntos Exteriores-. Laserratas y equívocos gramaticales sonconstantes (como las reiteradassustituciones de tiempos subjuntivos porcondicionales o pretéritos de indicativo),como si la obra hubiera sido traducidaliteralmente del francés. Debido a ello, noson pocos los párrafos en que la lecturaresulta trabajosa y decepcionante, cuandono totalmente incomprensible para ellector de castellano.Al menos a este reseñador no le quedamás remedio que, a despecho del francés,recomendar a todos aquellos interesadospor Los marcos sociales de la memoria querecurran a la versión original. Muy otroparece ser el caso de la segunda obra deHalbwachs a la que hacíamos referenciaal principio de la nota, La memoriacolectiva. La edición y traducción dePrensas Universitarias de Zaragoza esexcelente –incluye además uninteresantísimo artículo anexo titulado Lamemoria colectiva en los músicos-, aunque,eso sí, tiene un precio un tanto elevado.De ella esperamos dar cumplida reseña enpróximos boletines.Jorge Castro TejerinaUNEDCRÓNICAS DE CONGRESOSEmile Meyerson et l’invention desSciences HumainesUniversidad de Picardie, Jules Verne(Amiens, Francia), 13 de enero 2006La facultad de filosofía de la Universidadde Picardie organizó en enero un coloquiosobre el epistemólogo Emile Meyerson(1859-1933) y la relación de su obra conlas incipientes ciencias humanas,especialmente la psicología, la sociologíay la antropología. El núcleo de su sistemafilosófico lo constituye el principio deidentificación, entendido como elprincipio lógico que dirige la razónhumana hacia la búsqueda de unaexplicación, siempre causal. Estaexplicación equivale a una“identificación” pues se trata de reducirun efecto a sus causas, de entender elconsecuente por el antecedente. Latendencia a la identificación, sin embargo,está siempre impedida por lo que Emilellama “irracional”, que no es sino laresistencia de lo real a dicha tendencia. Enla elaboración de su epistemología, Emilese apoya en el material que le ofrece lahistoria de la ciencia, uno de los quemejor permiten acceder a las operacionesdel intelecto. Eterno adversario delpositivismo de Comte (que no busca laexplicación de lo real sino el meroestablecimiento de las leyes que lo rigen)y del fenomenismo de la física cuantista(punto en el que coincide plenamente conEinstein, con quien defiende que laciencia debe dar cuenta de una realidadobjetiva: se puede ser realista eindeterminista a la vez), Emile Meyersoncayó en el olvido poco después de suMadrid, verano de 2006 ________________________________________________________ Boletín Informativo nº 36