boletín informativo - Sociedad Española de Historia de la Psicología

4 _________________________________________________________________________ SEHPhistoria y la sustitución de la observaciónde sujetos únicos por datos estadísticos,dio lugar a una representación de larealidad humana en la que entidadesindividuales como la conciencia, lavoluntad y el yo y entidades socialescomo el lenguaje, los sistemas decreencias y los mitos desaparecieron de lapsicología como proyectos deinvestigación.A través de una interpretacióntecnológica del conocimiento, la culturaoccidental concibió un “universodemasiado simple” y, encorrespondencia, la psicología concibióuna “mente demasiado simple”. Comoafirmó el filósofo de la ciencia Toraldo diFrancia, “lo que hicimos en esta direcciónbien hecho está y es muy útil desdemuchos puntos de vista. Pero no lo estodo.” (1990, p. 31). En psicología social,esto hizo que fuera “tan difícil identificarla ‘sociedad’ como identificar la ‘mente’”(Farr, 1990, p. 48). Junto a los rasgos sociohistóricosde la vida humana, el sujetotambién se volvió invisible, incluso en lapsicología social, que aún en los noventa,según el análisis del European Journalrealizado por Billig (1994), aparecía comouna especie de “psicología despoblada”.Tanto el sujeto experimental como elsujeto epistémico resultan demasiadodistantes de los sujetos que los primerospsicólogos estaban interesados encomprender: los hombres y las mujeresque veían a su alrededor, actuando en suvida diaria así como en acontecimientosindividuales y colectivos de carácterexcepcional y dramático.Un primer error fundamental de lapsicología fue apelar a la física comomodelo de investigación, sin tener encuenta la diferencia esencial entre elmundo de las relaciones físicas yquímicas, entre entidades como masas yfuerzas, y los procesos de la vida, con sunuevo rasgo esencial: la presencia de unorganismo que actúa sobre el ambientepara llevar a cabo su propio proyectovital. Como Leontjev afirmó con estiloepigráfico, “el lobo come carne de oveja,pero la convierte en carne de lobo”. Juntocon la agencialidad, un segundo rasgoesencial de los sistemas vivos que se hapasado por alto es su singularidad. Cadaorganismo es un caso único de una formade vida y vive su propia historia vital,única, aunque esté sujeta a todas las leyesde los niveles de organización inferioresde los que surgió. Permítanme citar a esterespecto una incisiva declaración poéticade Morin: “Sí, el ave que vuela en el cieloestá determinado física, química, ecológica ygenéticamente; sí, su vuelo es azaroso, no sólopara el observador sino para el pájaro mismo.Pero también es, en y a través de susdeterminaciones y sus caracteres aleatorios,un individuo vivo, es ese ave que vuela en elcielo. Y debemos buscar una descripción, unaexplicación que no sólo no suprima al ave sinoque dé cuenta de él.” (1980, p. 11, trad. delautor). En el nivel humano, se ha pasadopor alto un tercer rasgo esencial del tema:la capacidad de los seres humanos no sólopara poner a prueba hipótesis sobre labase de su correspondencia con el mundo,sino para crear muchos mundos posiblesdiferentes en su mente y a través de susacciones sobre el mundo “real”.La mayor parte del mundo humanoconsiste en los productos de estacapacidad. Sería difícil explicar lasmuchas construcciones matemáticasúnicamente a partir de la necesidad decontar cosas; o las artes visuales a partirdel objetivo de compartir información através de la representación analógica; o lamúsica a partir de la expresiónespontánea de las emociones básicas; o losmillones de historias vividas y escritas,desde Safo a Ana Karenina, a partir de losprocesos de reproducción biológica.Madrid, verano de 2006 ________________________________________________________ Boletín Informativo nº 36