Un Vistazo a la belleza del Islam

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Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 2Un Vistazo aLa Belleza del IslamPorAl-Arabi Abu Hamza.Traducido PorDr. AbdulkhabeerMuhammad.Syracuse UniversityCollege of LawDARUSSALAMPublished byDARUSSALAMEditores y DistribuidoresRiyadh, Arabia Saudita

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 3Nota del EditorToda la alabanza es del Señor (el Rabb) de los mundos. Paz y bendiciones sea sobre elmás honrado de entre sus Profetas y Mensajeros.Cuando estas tratando con un tema que es tan poderoso que ha cambiado la vida deinumerable millones de personas, sin embargo sigue desconocido y malentendido amuchos millones uno trata de hacer una presentación que de mucha información peroque a la vez sea corta. Nosotros en Darussalam reconocemos que Islam no necesita devendedores; solamente es necesario que sea presentado y entendido. Islam por si soloconvencerá a aquellos que tienen la mente abierta lo suficiente para no cerrarse a leersobre la verdad. Estamos viviendo en un período en la cual el mundo está muy ocupadopara tomar el tiempo y observara lo que le es beneficioso.‘Un Vistazo a la Belleza del Islam’ es un resumen de diferentes facetas del Islam. Eltema es tan grande que esto solamente puede ser considerado como una breve introducción.Afortunadamente, nuestro tema is tan rico en todo aspecto y cada tema proveeguía y sabiduría. Lo que es relevante para la gente de nuestro tiempo y lo que erarelevante para la gente hace más de mil cuatrocientos años, lo que es relevante para losAfricanos y los de las Américas, y lo que es relevante para el obrero y el intelectual, y loque es relevante para las diversidades de personas en nuestro planeta esta contenido enuna sola realidad, y eso es el Islam. Algo para todos los tiempos y todos los lugares, esuna llave maestra que abre todas las cerraduras. La universalidad de orden del Islam esreconocida por el cosmo y lo más pequeño de la creación también lo reconoce.Solicitamos que mantengan su mente y corazón abierto cuando se le presenta el temadel Islam, y que contemple sobre el significado del tema para ti. Que Allah nos guie atodos.Abdul Malik MujahidGerente General

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 4Nota del TraductorLa alabanza es de Allh, lo alabamos, y buscamos su ayuda, buscamos su perdón, y suprotección de los males de nuestras almas y nuestras acciones. Quien Allah guíe nadiepodrá desviarlo y quien Allh desvie nadie podrá guiarlo. Atestiguo que no existe otradeidad excepto Allh, el único sin copárticipe en su reino, y atestiguo que Muhammad essu Mensajero y siervo, que bendiciones de Allh sean sobre el y su familia, y todos suscompañeros.Este libro ‘Un Vistazo Sobre la Belleza del Islam’ es un esfuerzo para proveerle a lacomunidad hispano parlante un resumen de un tema que por muchos siglos se nos fuenegado por nuestros coloniadores; quienes exitosamente nos negaron la oportunidad deestudiar el Islam durante nuestra juventud o en nuestras aulas de clases. Lo único quenos informaron y nos acertaron era que el Islam fue propagado por medio de la espada,una falacia, y además que los musuimane& eran herejes y lujuriosos en su vidacotidiana.Le ruego a Alláh el Todopoderoso que nos guíe a todos al sendero recto, la cual nosgarantizará la entrada al Paraíso y que nuestros corazones reconozcan la verdad delIslam como nuestra herencia perdida.Dr. Abdulkhabeer MuhammadCiudad de Panamá, Panamá

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 5La Aceptada ReligiónAllah el Todopoderoso dice:“Hoy os he completado vuestra práctica de adoración, he culminado Mi bendiciónsobre vosotros y os he aceptado complacido el Islam como práctica de Adoración.”(5:3)Este fue el último verso revelado cronológicamente al Profeta Muhamamad, asícompletando el Qur’an y la perfección del Islam. Islam es completo y perfecto y no essusceptible a ninguna futura adición o abrogación. Las Leyes Islámicas son eternas yuniversales, son leyes legisladas por Allh mismo, quien conoce lo que es mejor paranosotros bajo todas las circunstancias, es elástico y ajustable a los cambios decondiciones del tiempo y lugar. La perfección del Islam esta manifestada en el hecho deque AlIah ha hecho que reine supremo y prevalezca sobre otras religiones. El favor deAllah sobre los musulmanes se manifiesta en el hecho de que Él les ha otorgado laverdadera guía, apoyo y honor en este mundo y en la otra vida. El también les eligióIslam como su forma de vida porque es la verdad, debido a esto Alláh no aceptará otrareligión excepto Islam:“Y quien dese otra práctica de Adoración que no seal el Islam, no se le será aceptaday en la Ultima vida será de los perdedores. “(3:85)Islam le da a sus seguidores felicidad en éste mundo y dicha eterna en la otra vida. Islamsimplemente significa sumisión a la voluntad de Allah. Por ende, es la misma en esenciaque le fue dado a Noé, Abraham, Moíses, Jesús y Muhammad. Por que la llamada delmensaje era el mismo, La ilahá illa Alláh (no existe ninguna deidad que merece seradorado excepto Alláh), y la fuente de unidad es la revelación de Alláh.“Os ha legislado, dentro de la práctica de Adoración (Islam, lo que encomendó a Noé,lo que te hemos inspirado a ti y lo que encomendamos a Abraham, Moisés o y Jesús:que establecierais firmemente la práctica de Adoración y no os dividierais en ella...”(42:13)Después de la corrupción de las antiguas Escrituras, el Qur’an fue revelado con dospropósitos: primero, para confirmar el verdadero y original mensaje, a saber el Islam, ysegundo para ser testigo a él confirmando la verdad y rechazando las falsedades quedurante los tiempos aparecieron en estas Escrituras y que no haya distinción entreninguno de ellas ni entre los Mensajeros que las trajeron porque todas vinieron delúnico y verdadero Dios, Allah.“Decir [O Muhammad, a los judíos y cristianos] Creemos en Allah, en lo que se nosha hecho descender, en lo que se hizo descender a Abraham, Ismael, Isaac, Ya‘qub(Jacobo) y Al-Asbát (las Tribus)[1]’, en lo que le fue dado a Moisés, y Jesús, y enlo que le fue dado a los profetas procedente de su Señor. No hacemos distincionesentre ninguno de ellos y estamos sometidos a Él (en Islam)” (2:136)1 AI-Asbat se refiere a los descendientes de los doce hijos de Jacobo.Algunas de estas escrituras todavía existen pero no en su forma original es un resultadode adiciones y omisiones que le hizo el ser humano. El Qur’an es la única escritura

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 6Divina que ha sobrevivido el examen del tiempo sin sufrir ninguna adición ni omisión amanos del ser humano porque es la verdad que proviene de Allah, y la verdad nunca seopaca ni se disminuye.“Y 1o que te hemos inspirado(O Muhammad) del Libro (Qur’an) es la verdad queconfirma lo que había...” (35:31)La verdad contenida en el Qur’an nunca será comprometida porque Allah se ha tomadola responsabilidad de preservarlo.“Por cierto nosotros hemos hecho descender el Recuerdo (Qur’an) y somos susguardianes.” (15:9)“Es cierto que los que se han negado a creer en el Recuerdo cuando les ha llegado... Esun libro sin igual.. Al que no le afecta la falsedad por ningún lado. Y es una revelacióncuyo descenso procede de uno que es Sabio, y en Sí mismo alabado.” (41:41-42)Las antiguas escrituras reveladas antes del advenimiento de Profeta Muharnmad, talescomo el Antiguo Testamento, y e Evangelio, fueron escritas muchos años después de lamuerte d los Profetas a quienes les fue revelado. Sin embargo, el Qur’an en su totalidadfue escrita durante la vida del Profeta sobre cosas tales como pedazos de palmeras,huesos y pergaminos. Además miles de miles de los compañeros del Profeta locometieron a memoria mientras que fueron reveladas. El Qur’an todavía esta siendomemorizado y leído en su idioma original árabe, y enseñado a billones de personas entodas partes del mundo. De hecho, con cada sucesión de generación de musulmanes, elnúmero de aquellos que se han memorizado el Qur’an ha aumentado increíblemente. Noexiste ningún libro religioso o no, que haya recibido ese cuidado tan incomparable en lahistoria humana.El eterno cuidado con la cual cuenta las puras enseñanzas del Islam que han sidoautenticamente preservadas y anotadas durante los siglos es clara evidencia de launiversalidad del mensaje del Islam y la finalidad de la Profesía del ProfetaMuhammad. El Qur’an se puede conseguir en su idioma original sin cambio alguno. Laperfecta preservación del Qur’an significa la preservación del Islam. Por esto Allh en elQur’an dice:“Realmente la práctica de adoración ante Allh es el Islam.” (3:19)La Unicidad del SeñorIslam llama a la creencia que el Creador del universo es Único, Sin igual y sincoparticipes. Su naturaleza es tan sublime que es más allá de nuestra limitadaconcepción. Él no es un mero abstracto filosófico. Todas las criaturas atestiguan a Suexistencia, y no hay nada que se le compara a Él. La unidad de diseño y los hechosfundamentales de la creación y la existencia del universo proclaman Su Unicidad. Él esEterno, sin comienzo o fin, el Absoluto, Quien no está limitado en tiempo, epacio ocircunstancia. Él es el Creador, el Sostenedor, y el Planificador de todo el universo.Nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Él. A El le pertenecen los Más BellosNombres y Excelente Atributos. Su Sabiduría se extiende a todo lo conocido ydesconocido, presente y futuro, cercano y lejano. Su Gracia y Merced no tiene límites.El es el Todopoderoso, El Sapientísimo.

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 7“Di: Él es Al1h, Uno. Allah, el Señor Absoluto, [A quien todos nos dirigimos ennuestras necesidades). No ha engendrado ni ha sido engendrado. Y no hay nadie quese Le parezca.” (1 12:1-4)“...No hay nada como Él y Él es el que oye y el que ve.” (42:11)“El es el Primero y el Ultimo, el Manifiesto y el Oculto, y es Conocedor de todas lascosas.” (57:3)“Él es Al1h, Quien no has dios sino Él, el Rey, el Purísimo (Al-Quddus está encimade toda imperfección), la Paz (AsSalam), El que da Seguridad, El Vigilante, elIrresistible, El Compulsivo, El Soberbio [Al-Mutakabbir, es un atributo de majestadque carece de la connotación negativa que tiene cuando se aplica al hombre, puestoque a Alláh si le pertenece tal atributo]. Él es Allah, el Creador, el Originador, elModelador, Suyos son los nombres más hermosos. A El le glorifica cuanto hay en loscielos y en la tierra. Y Él es el Irresistible, el Sabio.” (59:23-24)Y han considerado a los genios como asociados de Allah, cuando ha sido El quien losha creado. Y le han atribuido hijos e hijas sin conocimiento. Glorificado se yensalzado sea por encima de todo lo que Le atribuyen! Originador de los cielos y de latierra ¿Cómo habría de tener hijos si no tiene compañera y lo ha creado todo? Ese esAlláh vuestro Señor. No Hay dios sino El, el Creador de todo. Adoradlo pues. El es elGuardián de todas las cosas. La vista no Le alcanza pero El abarca toda visión; Él esel Sutil, el Conocedor de lo más recóndito.” (6: 100-103)Tawhid, o monoteísmo, constituye la esencia de las enseñanzas Islámicas. Significa quesolamente existe un Supremo Señor del universo. Él es Omnipotente, y el Sostenedordel mundo y la humanidad. La Unidad se difunde por todo el universo. Esto se puedeobservar por medio de su completa sumisión a Su voluntad. La perpetua sucesión deldía y la noche en la forma más ordenada, la travesía del sol, la luna, y las estrellas; lacontinua alteración de las cuatro estaciones; el funcionamiento de todo el universoincluyendo sus elementos más sutiles en la forma más sistemática y precisa. De hecholas grandes maravillas y las impresionantes maravillas son como libros abiertos que nosdice todo sobre la Sabiduría, Poder, Grandeza y habilidad Divina de esta Gran artistaquien es ALLÁH.Algunos Signos Para Reflexionar“Cómo puede uno observar la inagotable creatividad de la naturaleza, su propósito, supreservación de moral, y destrucción de las injurias sociales, y sin embargo no lograllegar a una conclusión que detrás de esa naturaleza existe una Mente Suprema. Unamente cuya incesante actividad creativa — el proceso de la naturaleza- es simplementeuna manifestación externa. Las estrellas difundidas por todo el espacio infinito, laamplia panorama de la naturaleza con su belleza y encanto, el venir y salir de la luna, laasombrosa armonía de las estaciones los días y las noches, el incesante suministro deagua y las delicadas flores y cristales bajo nuestros pies- todo apunta a un solo hecho:existe un Dios, el Creador, el Gobernador. Somos testigos del maravilloso plan sindefecto en el universo; puede esto existir sin planificador? Observamos la abrumadorabelleza y armonía funcionando, ¿puede funcionar sin una Creador? Observamos losbellos diseños complejos en la naturaleza; ¿puede esto ser sin un diseñador? Sentimosuna gran proposito en la existencia física y humana; ¿puede esto ser sin una Voluntad

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 8trabajando detrás de ella? Encontramos que el universo es como una fascinante yestupendamente escrita aventura, ¿puede esto ser sin un Autor?` [2][2] ‘Khurshid Ahmacj, Islam: Principios Básicos y Carácteristicas, Fundación ISlámica,Leicester, UK, l974, p.6Por cierto Allah nos dice:¡O Humanidad! Adoren a Su Señor que los ha creado a ustedes y los que teprecedieron. Tal vez así sean Al Muttaqun (piadosos). El ha hecho para ustedes latierra u lecho y del cielo un techo, y hace caer agua del cielo y que gracias a ellabroten frutos, que son para ustedes provisión. Así pues, no atribuyáis iguales a Al1huna vez sabéis. Y si tienes alguna duda sobre lo que hemos revelado a Nuestro siervo,vengan ustedes con un sura igual; y si dices la verdad, llame a esos testigos quetengas en vez de Alláh. (2:21-23)Alláh posee el poder total, la voluntad absoluta, perfecto y completo conocimiento. El leha proveído a los seres humanos con todas las pruebas necesarias en el universo ydentro de sí mismo para que se le sea manifiesto que El es el verdadero Dios, y por endedeben adorarlo a El y cumplir sus responsabilidades hacia El de la mejor maneraposible.Sus signos están difundidos por todas partes, dentro de nosotros mismo y en el enterouniverso. El nos alienta en muchos versos del Qur’an a utilizar nuestro poder derazonamiento para que podamos entender su Grandeza y Sabiduría. A veces nos llamala atención al Principio de Causalidad, la cual El estableció en el universo.¿O es que acaso han sido creados espontáneamente o se han creado a sí mismos?(52:35)Este verso claramente refuta sin duda alguna las afirmaciones sin base que el hombre escreado de la nada o que es su propio creador.Hasta las personas sin alguna educación formal reconoce el principio que todas lascosas en este mundo tiene un creador. Una vez se le preguntó a un beduino que vivía enel corazón del desierto, ¿cuál es tu evidencia de la existencia de Allah? El contestó.“Excrementos son hechos por el camello, las huellas son hechas por los pies. ¿Qué haydel cielo y sus magnificas constelaciones, las montañas y sus caminos y las mares y susgrandes olas, no atestiguan estos a la existencia del Omnipotente, y Sabio Dios.?Otras veces Él nos invita a contemplar sobre las maravillas de los cielos y la tierra:“O es que acaso han sido creados espontáneamente o se han creado a sí mismos? ¿Ohan creado los cielos y la tierra? Por el contrario; no tienen certeza.” (52:35-36)“Di: Observad lo que hay en los cielos y en la tierra. Sin embargo a la gente que nocree no les sirven de nada los signos ni las advertencias.” (10:101)Estos versos sugieren que es por medio de la observación de la maravillosa diseñadacreación en los cielos y la tierra que podemos entender la grandeza y sabiduría delCreador. Pero sin embargo, si dejamos que nuestra innata facultades de observación yentendimiento mueran, nunca nos llegarán los signos de All.h en Su creación o en las

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 9palabras que Su Mensajeros hicieron muchos esfuerzos para comunicarnos, igual quelas palabras no le llegan al sordo.Otras veces Él introduce la facultad del intelecto y perspicacia a la asombrosa creaciónde los cielos y de las maravillosas cosas que contiene:“Bendito sea Aquel que puso en el cielo constelaciones y puso una lámpara (el sol) yuna luna luminosa!” (25:61)“Él es quien hizo del sol iluminación y la luna luz y decretó fases para que pudieraisconocer el numero de años y el cómputo. No creó A11h todo sino con la verdad.Detallamos signos para gente que sabe.” (10:5)“Él hace romper el día, y ha hecho de la noche reposo, y del sol y de la luna doscómputos. Ese es el decreto Irresistible, El Conocedor.” (6:96)“Es que no ven sobre ellos el cielo, cómo lo hemos edificado y embellecido, sin quehaya en él ninguna grieta? (50:6)“Es que no se paran a considerar el dominio de los cielos y la tierra y las cosas queAl1h creó, así como el hecho de que tal vez su plazo de vida esté próximo acumplirse? ¿En qué otro relato pueden creer? (7:185)“Él que creó siete cielos, uno sobre el otro. No verás en la creación delMisericordioso ninguna imperfección. Vuelve la vista: ¿Ves algún fallo? Vuelve amirar una y otra vez, la vista regresará a ti derrotada y exhausta.” (67:3-4)Por el ultimo verso es obvio que la creación de Allah como es representado en el mundovisible es perfecto y sin defecto no importa cuan cerca lo observamos. No encontramosdefecto en el trabajo de Allah. Es nuestro poder lo que no logra ir más allá de ciertolímite. Este verso, igual que otros, también nos invita a estudiar y observarminuciosamente el mundo externo dentro de la capacidad de nuestro poder.Algunas veces Él nos llama a ponderar sobre la tierra y la variedad de plantas quecontiene.Y en la tierra hay terrenos distintos que son colindantes, jardines de vides, cereales ypalmeras de tronco múltiple o simple; todo ello regado por una misma agua. Y hemoshecho que unos (frutos) tuvieran mejor sabor que otros. Es cierto que en eso haysignos para gente razona.” (13:4)Observamos plantas de diferentes clases y de la misma clase todas son regadas por lamisma agua, sin embargo el fruto que produce es totalmente distinto del otro en cuantoa sabor, color y olor.“Verdaderamente en eso hay un signo.” (26:67)Y en otros contextos Él nos invita a reflexionar sobre el agua la cual Él envía de loscielos, y cual, si fuera su voluntad, Él podría hacerla amarga y no potable!

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 10“Hacemos que caiga agua del cielo en una determinada cantidad y la asentamos enla tierra, pero es cierto que tenemos poder como para llevárnosla.” (23:18)A veces nos señala su Unicidad y su administración y disposición de los asuntos deluniverso sin par. Poniendo en consideración la unidad en el diseño y propósito de estemagnífico universo nuestro, haber una multiplicidad de dioses es intelectualmenteindefenso.“Allah no ha tomado hijo alguno ni hay con Él ningún dios. Porque si así fuera cadadios se llevaría lo que hubiera creado y se dominarían unos a otros. ¡Ensalzado seaAl1ah por encima de lo que Le puedan atribuir! (23:91)Otro verso con elocuencia dice:“Si hubiera en ambos (en el cielo y en la tierra) otros dioses que Allah, secorromperían. ¡Gloria a Allah, el Señor del Trono, por encima de lo que leatribuyen!” (21:22)Los signos de Allah están por todas partes. El Qur’an esta repleto de versos quebellamente describen esta llamada hecha a nosotros que reflexionemos en estasmaravillosas e innumerosos signos con el objeto de llegar a la realidad del hecho, la cuales su Existencia. El Qur’an dice:“Parte de Sus signos es que os creó la tierra y luego llegasteis a ser seres humanoscon capacidad par desenvolveros. Y parte de Sus signos es que os creó esposassacadas de vosotros mismos para qué encontrarais sosiego en ellas y puso entrevosotros amor y misericordia; realmente en eso hay signos para la gente quereflexiona. Y Parte de Sus signos es la creación de los cielos y de la tierra y ladiversidad de vuestras lenguas y colores. Realmente en eso hay signos para lascriaturas. Y parte de Sus signos es vuestro sueño de noche y de día y vuestrabúsqueda de Su favor; realmente en esto hay signos para la gente que escucha. Yparte de Sus signos es que os hace ver el relámpago con temor y anhelo y hace quecaiga agua del cielo con la que vivifica la tierra después de muerta; realmente en esohay signos para la gente que entiende. Y parte de Sus signos es que el cielo y la tierrase sostienen por su mandato. Luego cuando os llame una vez desde la tierra, saldréis.Suyos son quienes están en los cielos y en la tierra, todos están sujetos a Él.” (30:20-26)“Creó los cielos sin pilares que pudierais ver y puso en la tierra cordilleras, para queno se moviera con vosotros y repartió por ellas todo tipo de seres vivos. Y hacemosque caiga agua del cielo con la que hacemos crecer todo tipo de especies noble. Estaes la creación de A1I, mostradme lo que han creado los que (adoras) fuera de El. Porel contrario, los injustos están en un claro extravío.” (31: 10-11)“Es cierto que Alláh hiende la semilla y el núcleo, haciendo salir lo vivo de lo muertoyio muerto de lo vivo. Ese es Alláh. ¿Cómo podéis apartaros? El hace romper el día, yha hecho de la noche reposo, y del sol y de la luna cómputos. Ese es el decreto delIrresistible, El Conocedor. Y El es quien ha puesto para vosotros las estrellas paraque os guiarais por ellas en la oscuridad de la tierra y del mar. Hemos hecho lossignos claros para los que saben. El es quien os creó a partir de un solo ser, dándoos

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 11un asentamiento y un depósito. Hemos hecho claros los signos para los quecomprenden. Y El es quien hace que caiga agua del cielo; con ella hacemos surgir elgermen de todo y de ahí hacemos brotar verdor del que sacamos la mies. Y de lapalmera, cuando echa sus brotes, hacemos que salgan racimos de dátiles apretados. Yjardines de vides, olivos y granados, semejantes y distintos. Observad sus frutoscuando fructifican y maduran. Es cierto que en eso hay signos para los que creen.”(6:95-99)Tomando Lecciones de Antiguas NacionesEl Qur’an no solo nos invita a contemplar en los signos de Alláh, sino también nosinvita a tomar lecciones de la historia por medio de la investigación de los sucesos delas antiguas naciones quienes rechazaron la fe y siguieron sus propios deseos ycaprichos. Nos invita a contemplar cómo los reinos e imperios que una vez florecieroncausaron su propia destrucción como resultado de su desobediencia de la Ley de Alláh.“Es que no han ido por la tierra viendo cómo se acabaron los que hubo antes deellos? Allah los exterminó. Los incrédulos tendrán algo similar.” (47:10)“Es que no han ido por la tierra y han visto cómo acabaron los que les precedieron?Eran más fuertes que ellos en poderío y cultivaron la tierra y florecieron en ella másde lo que ellos han florecido y vinieron a ellos sus mensajeros con las pruebas claras.Pero Allah no fue injusto con ellos en nada sino que fueron ellos injusto consigomismos.” (3:9)“Es que no van por la tierra teniendo corazones con los que comprender y oídos conlos que escuchar? Y es verdad que no son los ojos los que están ciegos sino son loscorazones que están en los pechos los que están ciegos.” (22:46)“Es que no les sirven de guía todas las generaciones anteriores a ellos que hemosdestruido? Caminan por donde vivían. Realmente en eso hay signos. ¿No prestaránatención? (32:26)Una de las historias más impresionantes que es mencionada repetidamente en el Qur’anes la de Moisés y Faraón. Faraón era un opresor cruel y testarudo quien mantuvo encautiverio a los israelitas y rehusó aceptar la verdad que Moisés le presento además denumerosos claros signos. Su riqueza y esplendor no le sirvió de nada cuando la orden deAllah se cumplió. El Qur’an hablando de él cuando se ahogaba en el Mar Rojo dice:“Hoy arrojaremos tu cuerpo a tierra firme con el fin de que sea un signo para los quevengan después de ti. Pero es cierto que muchos de los hombre son indiferentes anuestros signos.” (10:92)Fue la Voluntad de Alláh que el cuerpo de Faraón sea preservada para ser un signo parael hombre. La presencia material del cuerpo momificado del hombre que conoció aMoisés y resistió sus amonestaciones todavía esta con nosotros.Las historias del Qur’an no son mencionadas como entretenimiento sino parareflexionar. El Qur’an dice:“En su historia hay una lección para los que saben reconocer lo esencial...” (12:111)

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 12El Qur’an le instruyó al Profeta que relatará estas historias con el mismo próposito.“...Cuéntales la historia por si acaso reflexionan.” (7:176)Todo Trabajo Decente es un Acto de AdoraciónEl mundo es una entidad creada por Al1h con propósitos significativos. Él no ha creadonada sin un propósito.“Y no hemos creado el cielo, la tierra y lo que entre ambos hay, en vano...” (38:27)La creación no fue para juego o deporte, tal como nos dice el Qur’an en muchos versos.El propósito de Alláh en su creación es seria.No he creado a los jinn (genios) y la humanidad excepto para que me adoren:” (51:56)Este verso es claro en indicar el propósito de nuestra creación y la de los jiin, la cual espara que lo adoremos. Muchas personas hoy día incluyendo a los musulmanes piensanque la adoración esta limitada a rituales religiosos tales como oración, caridad, y ayunar.Ya que las enseñanzas de Islam cubren todo aspecto de la vida, todas nuestras accioneshumanas son consideradas como actos de adoración si son efectuadas para Allahúnicamente y de acuerdo a su Leyes Divina y las enseñanzas de Su último Mensajero.Islam aprecia los nobles motivos, y honorables intenciones detrás de la acciones y le damuchas recompensas. El Profeta dijo: “Las acciones son por intenciones, y cadapersona recibirá lo que él ha deseado.” (Al-Bukhari y Muslim)Las dos condiciones arriba mencionadas son como una ‘vara mágica’, la cual cambia laslegítimas prácticas diarias en grandes actos de adoración. Por ejemplo si uno come conla intención de mantener buena salud para así mejor cumplir con la obligación haciaAlláh, con otros humanos, o a sí mismo en la manera prescrita por Allah, entonces unociertamente recibirá una gran recompensa por tan buena intención.Un trabajo honesto, la cual no incluye actividades prohibidas tales como, engaño yhacerle trampa a la persona, es un acto de adoración; comiendo y bebiendo con laintencíon de obtener fortaleza para adorar mejor a Alláh es un acto de adoración; hastatener relaciones íntimas con su esposa es un acto de adoración. El Profeta uno vez ledijo a sus compañeros: “Serán recompensada aun cuando tengan relacionessexuales [con sus esposas]”Asombrados con lo que dijo el Profeta, los compañeros preguntaron, “Cómo podemosser recompensados por satisfacer nuestros deseos sexuales?” El Profeta lespreguntó, “Si satisfacen sus deseos ilegalmente, ¿no estarían cometiendo un pecadoal hacerlo?” Ellos respondieron “sí”. “Igualmente”, él dijo: “satisfaciéndololegalmente [con sus esposas] serán recompensados por ello.” (Muslim)Adorar incluye todo, hasta numerosas cosas que muchas personas consideraninsignificantes. El Profeta dice: “Recibir a hermano (musulmán) con una sonrisa esun acto de caridad, ayudar a una persona cargar a su animal es una forma de

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 13caridad, poniendole un poco de agua en el cubo de tu vecino es una forma decaridad.”(At-Tirmidhii)“Ponerle un pedazo de comida en la boca de su esposa es un acto de caridad:” (Al-Bukhri)“No consideren cualquier acto de bondad insignificante, aunque sea recibiendo atu hermano (musulmán) con una sonrisa:” (Al-Bukhri)“Toda acción de bondad es de hecho un acto de caridad.”En Síntesis, el concepto de adoración en Islam es todo inclusivo mientras que las doscondiciones arriba mencionadas son cumplidas. Esta idea llena de felicidad el corazóndel musulmán cuando el entiende que todas sus acciones son actos de adoración.También le ayudaría al musulmán a cumplir conscientemente todos sus actos para asíganarse el placer de Alláh, si esta solo, o con sus superiores porque él sabe que esobservado a todo tiempo por el único que todo lo ve. Ni la somnolencia ni el sueño Leafectan.Una Simple y Fácil ReligiónIslam es una religión muy simple con un grupo de prácticas y creencias muy claras ysimples. También es una religión muy facil. El Qur’an nos dice:Os ha elegido y no ha puesto ninguna dificultad en la práctica de Adoración...“(22:78)El Profeta dice: “Esta religión (Islam) es muy fácil, y cualquiera que se sobrecargaen su religión no podrá continuar de esa forma. Así que no sean extremistas, perotraten de acercarse lo más posible a la perfección...” (Al-Bukhari)‘Áisha, la esposa del Profeta dijo:“Cuando al Mensajero de Alláh se le daba la oportunidad de elegir entre dos cosas,él siempre eligió el más fácil y conveniente.” (Al-Bukhari)Islam le asegura a sus seguidores que Alláh aceptará de ellos sus acciones de acuerdo asus habilidades. El Qur’an dice:“Allah no impone a nadie sino en la medida de su capacidad...” (2:286)Islam toma en cuenta las variadas circunstancias que uno puede encontrar en su vida, ypor ende, le provee a sus seguidores mejores y más fáciles alternativas. Como punto declarificación tomemos dos ejemplos: Salat (oración) en Islam es considerado invalidosin el cumplimiento previo del Wudhu’ (ablución). Al musulmán se le requiere efectuarablución lavando algunas partes de su cuerpo con agua. Sin embargo este requisito bajociertas circunstancias puede ser substituido con Tayammum, o rociando la cara y manoscon polvo, arena o tierra limpia. A esto el Qur’an dice:“O Creyentes! Cuando vayan a hacer el salat (oración), lavanse la cara y las manosllegando hasta los codos y pasanse las manos por la cabeza y (la mano) por los pieshasta los tobillos. Y si están impuros, purifíquense. Y si están enfermos o no

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 14encuentran agua, estando de viaje o viniendo algunos de ustedes de hacer susnecesidades o habiendo tenido relación con las mujeres, procurense entonces tierrabuena y pasensela por la cara y las manos. Allh no quiere ponerles ningunadificultad, sólo quiere que se purifiquen y completar Su bendición sobre ustedes, paraque puedan ser agradecidos.” (5:6)No es necesario recobrar el ayuno si uno come o bebe por error, olvido o bajo coaccióno amenaza. Allah dice:“...No obstante quien se vea obligado a hacerlo en contra de su voluntad y sin buscaren ello un acto de desobediencia, no incurrirá en falta.” (2:173)El Profeta dice:“Cualquiera que debido al olvido come o bebe mientras que este ayunando debecompletar su ayuno; porque es Alláh quien le ha dado de comer y de beber.” (Al-Bukhari y Muslim)“No hay necesidad de compensación para alguien quien tuvo que vomitar mientrasayuna.” (Al-Hákim)“Mis seguidores (musulmanes) son disculpados por error (involuntano), olvido y loque fueron obligados a hacer en contra de su voluntad” (At-Tabarni)Una Forma de Vida CompletaIslam es una forma completa de vida. Se extiende por todo el espectro de la vidaenseñándonos como conducir nuestras actividades humanas de una manera sana ysaludable. No permite jerarquía de sacerdotes, o intermediarios entre Al1h y los sereshumanos, ningún abstracto inverosímil, ni ritos y rituales complicados. Toda personafácilmente puede entender el Qur’an y seguir en los pasos del Profeta de acuerdo a sushabilidades asegurados por Allah que Él aceptará de cada alma solamente lo que ellospudieron cumplir de acuerdo a sus habilidades.“Allah no impone a nadie sino en la medidad de su capacidad.” (2:286)Cuando leemos el Qur’an o las tradiciones Proféticas, encontramos instrucciones entodo aspecto de la vida, política, social, económico, material, ético, nacional einternacional. Estas instrucciones nos proveen con todos los detalles que necesitamospara efectuar ciertos actos. Las tradiciones del Profeta nos enseña hasta como utilizar elservicio: suplicaciones para cuando entramos y cuando salimos, que mano utilizar paralimpiarnos, y demás. En una palabra, Islam gobierna la vida del musulmán en todos susaspectos. Esta es la razón por la cual no es solo una religión, sino una forma de vida.Islam no reconoce cualquiera clase de separación entre religión y la vida. Abiertamenterechaza el dicho occidental, “Para el Cesar lo del Cesar, y para Dios lo de Dios.”;porque todo deber ser dedicado únicamente a Alláh, y se le requiere al musulmánentregarse completamente a la voluntad de Allah in todos sus asuntos:“Di: en verdad mi salat (oración), el sacrificio que pueda ofrecer, mi viday mi muerteson para Allh, El Señor de los mundos.” (6-162)

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 15Islam no cree en ilusiones. Es claro en su declaración que una conducta piadosa debe seracompañada con fe en Allah. El Qur’an dice:“Realmente los que crean y practiquen las acciones de bien, tendrán una recompensasin interrupción.” (41:8)“Los que creen y llevan a cabo las acciones rectas tendrán todo lo bueno y unhermoso lugar de retorno (a Allah).” (13:29)Una Merced Para Todas las NacionesIslam es una religión universal. Los Mensajeros antes del advenimiento del ProfetaMuhammad fueron enviados a su respectivo pueblo, tal como dice el Qur’an:“Y he aquí que antes de ti enviamos mensajeros a sus respectivos pueblos. Fueronellos con pruebas evidentes...” (30:47)El Profeta Muhammad no fue enviado a un pueblo o tribu en particular sino fue enviadoa toda la humanidad, tal como dice el Qur’ an:“Y no te hemos enviado sino como un anunciador de buenas noticias y advertidor partoda la humanidad, sin embargo la mayor parte de los hombres no sabe.” (34:28)“Di: ¡O Humanidad! Es cierto que yo soy para ustedes el Mensajero de Allah, aQuien pertenece la soberanía de los cielos y la tierra.”(7:158)“Y no te hemos enviado sino como misericordia para todos los mundos.” (21:107)Estos y similares versos del Qur’an señalan el hecho de que no existe pregunta sobreuna raza o nación, de “pueblo elegido” o la “semilla de Abraham” o la de David; o judíoo gentil, árabe o no-árabe, blanco, o de color. La expresión “a toda la humanidad” en losversos antes mencionados señalan el carácter universal y eterno del mensaje del Islam.Es importante indicar que todos los Mensajeros antes de Muhammad vinieron conciertos milagros para apoyar el mensaje con la cual Alláh los envío. Estos milagrosestaban confinados a su tiempo y al lugar donde fueron enviados. Moisés tenía unbastón el cual cuando lo tiró se volvió culebra. El hizo esto en presencia de Faraón paraprobarle a él y a sus magos que el en verdad fue enviado por Allah. Esta culebrarápidamente se trago las sogas y bastones de los magos que parecían moverse comoculebras. Él también utilizó el bastón para golpearse un camino seco por la cual susseguidores pudieron cruzar el mar Rojo hacia la Península de Sinai. Ellos cruzaron a piemientras que Faraón, quien vino persiguiéndolos con su tropa, fue arrasado por el mar.El y sus hombres todos murieron mientras que Moisés y sus seguidores sincontratiempos cruzaron el mar.Jesús Cristo, hijo de María, quien tuvo un nacimiento milagroso, también fue apoyadopor milagros, las cuales fueron limitadas a su período. Él con el, permiso de Allah conarcilla confeccionaba la figura de una ave y soplaba en ella, y se transformó a una avereal de sangre y cuerpo! El también curaba al ciego y a los leprosos, darle vida almuerto e informarle a la gente que comieron y guardaron en sus hogares, con el permisode Allah.

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 16El Profeta Muhammad también fue apoyado con numerosos milagros, el más grande detodos es el Noble Qur’an la cual todavía esta en su forma original y continuará a guiar ala gente e iluminar sus corazones y almas hasta el Día del Juicio. El Qur’an es la palabrade Alláh y cualquiera que honestamente desee verdadera orientación debe leer yestudiar el Qur’an.“Por que no es un Qur’an que hace que las montañas anden o que la tierra se abra ohablen los muertos...?” (13:31)El Qur’an no tiene áreas oscuras ni expresiones ambiguas. Habla claramente y guíahacia el sendero recto. Es claro, recto y comprensible. En él no encontrarás confusión.“Las alabanzas a Allah que ha hecho descender a Su siervo el Libro y no ha puestoen él nada que fuera tortuoso. Sino que es directo para advertir de una gran violenciade Su parte y anunciar a los creyentes, ésos que practican las acciones de rectitud,que tendrán una hermosa recompensa, permaneciendo en ello para siempre.” (18:1-3)Es un guía para todos, y una fuente de merced y el camino hacia la salvación paraaquellos que acepten su orientación. A11h nos instruye buscar honestamente suentendimiento.“, Acaso no meditan el Qur’an o tienen cerrojos en el corazón? (47:24)No es dirigido a una clase o raza; es universal y dirigido a todos los mundos.No es (el Qur’an) sino un recuerdo para todos los mundos.” (8 1:27)El hecho de que todavía esta con nosotros en su forma original es una clara indicaciónde la universalidad del Islam.Moderación en Todas las Esferas de la VidaIslam enfatiza la moderación en todo y le ordena a sus seguidores a evitar toda clase deextravagancias en cualquiera dirección. Toma un interés profundo en lo espiritual igualque el bienestar material del hombre. Ordena a sus seguidores a prepararse para la OtraVida mientras que legalmente estén gozando su porción de vida siempre que noviolenten los límites establecidos por Allah. El Qur’an dice:“Busca en lo que Alláh te ha dado la morada de la Otra Vida sin olvidar tu parte enésta, y haz el bien igual que Allah lo hace contigo y no busques corromper la tierra;es cierto que Alláh no ama a los corruptores.” (28:77)‘Alí el hijo de Abu Talib, el cuarto de los califas correctamente guiados, dijo:“Trabaja para tu vida como si vivirás para siempre, y trabaje para la otra vidacomo si morirás mañana.”Cuando ya han cumplido con sus oraciones, se les alienta a los creyentes que sigancumpliendo sus faenas diarias:

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 17“Pero una vez concluida la oración, vayan y repartíos por la tierra y buscad el favorde Alláh. Y recuerden mucho a Alláh para que puedan tener éxito.” (62:10)El camino del Islam es uno de equidad y moderación realística y el Qur’an designa a losmusulmanes como una nación justa.“De este modo hemos hecho de vosotros una comunidad Wasata (medio, es decirjusta, equilibrada, en el camino del medio) para que dierais testimonio de los hombresy para que el Mensajero lo diera de vosotros.”(2: 143)A diferencia de otras religiones, Islam no enfatiza lo espiritual a expensa de lo material,o viceversa. Más bien, armoniza a los dos. Islam elogia la moderación mientrasobservamos nuestros deberes religiosos, y condena fuerte-mente el ir al extremo conrespeto a esto. Seguir el término medio en la adoración es la mejor alternativa igual quees la forma más natural de cumplir con nuestras responsabilidades hacia nuestroCreador. Islam nos prohíbe sobrecargarnos con responsabilidades que nos causaráalejarnos de la religión del todo. Requiere que nosotros cumplamos nues-tros deberes deacuerdo a nuestra capacidad, y lo mejor de nuestra habilidad. El Qur’an dice:“Alláh quiere para vosotros lo fácil y no lo difícil...” (2:185)“Allah no impone a nadie sino en la medida de su capacidad...” (2:286)Abdullah Ibno Jábir dijo: “Yo ofrecía mis oraciones detrás del Profeta, y note que susoraciones eran de moderada longitud, e igual eran sus sermones.” (Muslim).Al Bukhari y Muslim reportan que tres personas llegaron a la casa del Profeta a fin deaveriguar cual era su forma de adoración. Cuando se les informo, ellos consideraron quesus propias adoraciones eran insignificantes y dijeron: “No estamos ni cerca de la formade él de ofrecer su adoración mientras que Allah le perdonado sus pecados pasados yfuturos”. Uno de ellos dijo: “Yo me dedicare a la adoración toda la noche”. Otro dijo:“Yo ayunare todos los días y no faltare ningún día sin ayunar”. El tercero dijo: “Yo mealejare de las mujeres y nunca me casare”. Cuando se le informo al profeta lo quehabían dicho, él los llamo y les dijo: “Por Allah, Temo a Allah mas que todos ustedes, ysoy el mas cumplido con mis obligaciones hacia Él que todos ustedes. Pero yo algunasveces ayuno otras no; hago salat (oración) en parte de la noche y duermo, me caso conmujeres. Así que aquel que se desvíe de mi camino (forma de vida) no es de mi”.El Islam ordena a sus seguidores que tomen el término medio entre la extravagancia y latacañería, sea un diario gastar o en caridad. Ellos deben tomar un término medio entrelos dos extremos. El Qur’an dice:“Y no tengas el puño cerrado, asfixiándote, ni lo abras del todo, pues te quedaríasreprobado y desnudo” (17:29)El Qur’an describe a los piadosos esclavos de Allah como aquellos que:“Y aquellos que cuando gastan, no derrochan ni son avaros, sino un termino medioentre ambas cosas” (25:67)

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 18El Qur’an llama a los derrochadores “hermanos de Satanás” debido a su estupidez.Satanás, cayo por su ingratitud hacia Allah, así que aquellos que le dan mal uso o malgastan los regalos de Allah también son ingratos ante Allah:“Y da a los parientes próximos lo que les corresponde así como a los mendigos y alhijo del camino, pero no malgastes en derrochar. Verdaderamente los derrochadoresson hermanos de los demonios y el Shaytan es ingrato con tu Señor.” (17:26-27)Cometer exceso o desperdiciar es estrictamente prohibido.“. ..Y no derrochéis. Es cierto que Él no ama a los derrocha-dores.” (6:141)“. . .Y comed y bebed, pero no os excedáis. Es cierto que Él no ama a los que seexceden.” (7:3 1)El Profeta dice:“Los hijos de Adán no han llenado una ‘vasija’ peor que sus estómagos. Un bocadosería suficiente para que mantengan bien su alma y cuerpo. Si tienen que hacerloentonces deben asignar un tercio para su comida, un tercio para su bebida, y untercio para fácil respirar.” (AtTirmidhi y Ibn Májah).El Qur’an condena a los judíos y a los cristianos debido a los excesos que han cometidoen sus religiones.“Gente del Libro! No saquéis las cosas de quicio de vuestra práctica de Adoración nidigáis sobre Allah nada que no sea la verdad. Ciertamente el Ungido, hijo deMaryam, es el mensajero de Alláh. Su palabra depositada en Maryam y un espírituprocedente de Él. Creed, pues, en Al1h y en Su Mensajero y no digáis tres; es mejorpara vosotros que desistáis. Las verdad es que Alláh es un Dios Único. ¡Está muy porencima en Su gloria de tener un hijo! Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hayen la tierra. Y A1lh basta como Guardián.” (4:171)La Recompensa del Aprendizaje y la Adquisición deSabiduríaIslam trajo conocimiento cuando el mundo entero estaba sumergido en total ignorancia.El primer verso que el Profeta de Islam recibió de A1lah fue:“Lee en el nombre de tu Señor que ha creado! Ha creado al hombre de un coágulo.¡Lee que tu Señor es el más Generoso! El que enseño por medio del cálamo, enseñoal hombre lo que no sabía.” (96: 1-5)Este verso representa la primera chispa jamás visto para disipar la oscuridad de laignorancia en la cual estaba sumergido el mundo. Despertó en el hombre su facultad derazonamiento y le instó a adorar al verdadero Dios. Es por medio del conocimiento quepodemos entender y servir mejor a Allah. El Profeta en una de sus tradiciones dice que aAllah no le gusta ser adorado debido a la ignorancia. La primera generación demusulmanes en un período de pocas años llegaron a ser una nación con conocimiento enla religión igual que en materia mundana, después de andar a tientas en la oscuridad dela ignorancia por siglos. Allah le recuerda a los musulmanes de su inconmensurablegenerosidad cuando El:

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 19“Él es quien ha hecho surgir para los iletrados un mensajero que es uno de ellos, yque les recita Sus signos, los purifica y les enseña el Libro y la sabiduría, cuandoantes estaban en un claro extravío.” (62:2)La sabiduría es de dos tipos: religiosa, la cual es el entendimiento de lasresponsabilidades religiosas que se tienen que cumplir, y temporal (mundana) la quetrata de los asuntos de este mundo. Al musulmán se le requiere que obtenga los dostipos de conocimiento La sabiduría es una obligación porque sin ella uno no podríacumplir con las responsabilidades ordenadas en la prescrita. El profeta dice:“Allah le otorgará el conocimiento de Islam a quien Él quiera hacerle un bien.”(Al-Bukhri y Muslim)Islam alienta la adquisición de sabiduría y hace muy claro cual es su gran recompensa.El Profeta dice:“Allah hace el camino hacia el Paraíso fácil para aquel que anda en el camino enbusca de sabiduría.” (Muslim)“Aquel que salga en busca de la sabiduría estará en el camino de Allh hasta que élregrese.” (At-Thirmidhi)“Aquel que sigue un camino en busca de conocimiento, Allah le hará fácil elcamino al Paraíso. Los ángeles bajan sus alas para el buscador de sabiduría,estando satisfecho con lo que está haciendo. Los habitantes de los cielos y de latierra y incluso el pescado en el fondo del mar piden perdón para él. Lasuperioridad de la persona con conocimiento sobre el adorador piadoso es como laluna sobre el resto de las estrellas. Los eruditos son herederos de los Profetas; losProfetas no legan ni dinar ni dirham solamente sabiduría; y aquel que la obtienede hecho ha obtenido una abundante porción.” (At-Tirmidhi)La obtención de conocimiento temporal que es beneficioso es una obligación y se lealienta a los musulmanes a obtenerla para así beneficiarse a sí mismo y sus conciudadanos.Cuando los primeros musulmanes entendieron este hecho, ellos aventajarona las otras naciones y llevaron la antorcha de lá sabiduría por muchos siglos. Como lodescriben T.W. Wallbank y A. Schrier:“En medicina, matemáticas, astronomía, química y física, los logros de los musulmaneseran particularmente digno de mención. Hospitales bien equipados usualmenteasociados con las escuelas de medicina, estaban localizadas en las principales ciudades.En el tiempo cuando la superstición todavía impedía la práctica de medicina en lospaíses occidentales, los médicos musulmanes estaban diagnosticando enfermedades,recetando curas y efectuando cirugías avanzadas. .Al-Razi es una figura del siglo 9,conocido en el occidente como Rhazes, probablemente el más grande de los médicos deese siglo. El fue autor de muchos trabajos científicos, incluyendo una enciclopediamédica completa, y un texto pionero sobre el sarampión y viruela. Un médico del siglo10, Avicenna (Ibn Sina), compiló un amplio Cannon de Medicina la cual fueconsiderada la guía estándar en los círculos médicos europeos hasta finales del siglo 17.Avances grandes e importantes fueron hechas en algebra, geometría analítica, ytrigonometría plano esférica.” [1]

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 20[1] Living World History, Scott Forseman and Company, 1990,pp. 19 1-92En Islam las cosas que son consideradas beneficiosas para el avance espiritual ymundano de la persona es alentado y propugnado. Después de todo, la adquisición desabiduría, es como el Profeta de Islam lo ha clarificado, “Una obligación sobre todomusulmán hombre o mujer.” (Ibn Mjah)Allah le ordena al Profeta que le invoque a Él para que le aumente en sabiduría:“...Y di: ¡Señor! Concédeme más conocimiento.” (20:114)Es un hecho que la fe hace que todos seamos igual ante Allah, pero existen liderazgos, yrango y grado, unido con una mayor o menor responsabilidad, y eso depende de laverdadera sabiduría y perspicacia, es decir el conocimiento de la religión.“...Alláh elevará en un grado a los que de vosotros crean y a los que han recibido elconocimiento...” (58:11)Las Ventajas de las Responsabilidades ReligiosasLos investigadores y observadores con objetividad reconocen el hecho de que todos losmandatos Divinos son beneficiosos para la humanidad y que todas las prohibicionesDivinas son dañinas de una forma u otra. Un vistazo más acerca de las reglas del Islamle revelará a la persona perspicaz la grandeza y nobleza de esta religión. Islam llama a lanobleza, veracidad, castidad, justicia, cumplimiento de convenios, protección dedepósitos, ser generoso con los huérfanos y pobres, mantener buenas relaciones convecinos, honrar a sus huéspedes y gozar de los legales placeres mundanos enmoderación. Llama a la piedad, justicia, y prohíbe la trasgresión y el pecado. En unasola palabra, llama a todo lo que trae la felicidad y prohíbe todo lo que desencadenará laruina y la perdida.Islam provee una mejor alternativa para cada cosa que ha declarado prohibido e ilegal.La adivinación por medio de las flechas (para buscar la suerte, o saber cuando uno debehacer o no debe hacer algo) esto fue reemplazado por un forma de Salat (oración), asaber, Salt-ul-Istikhrah. En esta oración uno le reza sinceramente a Alláh, elOmnipotente, y Sabio, para guiarte a lo que te es beneficioso y alejarte de lo que puedecausarte daño. Las transacciones basadas en la usura son prohibidas, y son reemplazadaspor negocios legales, la venta de alcohol (licores), es reemplazada con jugos naturales,que son beneficiosos tanto para el cuerpo como el alma. Aquí tenemos algunosejemplos:Si revisamos todas las enseñanzas Islámicas, encontraremos que Alláh, el Conocedor delo que es mejor para nosotros, no ha prohibido nada sin proveemos con una mejoralternativa de la misma naturaleza. Ahora consideremos algunas de las ventajas ybelleza del SaJt (oración), Zakat (caridad obligatoria), Saum (ayuno), Hajj (peregrinaje)y Jihad (luchar en la causa de Alláh).Salat (oración) -- Una Experiencia Espiritual ‘ÚnicaSalat (oración) es un gran acto de adoración, que acerca a los que lo S observan más aAllah su Creador. Es una experiencia espiritual única en donde los músculos del cuerpose unen al alma y la mente en la adoración y glorificación de Allah. Inculca la

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 21sinceridad y devoción total en los corazones de aquellos que lo efectúan. Hace que separen ante Allah con humildad, exaltándolo e invocándolo. Ellos comienzan diciendo“Allahu Akbar”, reconociendo que Alláh es el más Grande, el Único que merece seradorado y exaltado. Se comprometen a alabarlo en la forma que refleje suMajestuosidad. Ellos se dedican completamente a El y se someten totalmente a Suvoluntad, buscando su ayuda para mantener-se en el sendero recto, el de los devotos ypiadosos, y protegerlos contra el camino de aquellos que se extraviaron y por ende hanganado Su rencor. Cuando ellos llegan al punto culminante de la adoración duranteSalat, y sus corazones están profundamente imbuidos con asombro y reverencia, sepostran ante El, colocando las partes más honradas del cuerpo en el suelo, demostrandogran sumisión y humildad.La excelencia de Salát (oración) es sin igual y sus virtudes son ilimitadas. Aquellos quelo observan en su forma prescrita admiten la Grandeza de Alláh y en sus corazonesexperimentan un singular sentido de asombro y temor de El que les ayuda a alejarse deactos pecaminosos al proporcionarles una oportunidad de estar en directa comunión consu Creador cinco veces al día. No es un asombro que el Qur’an dice:“Recita lo que se te ha inspirado del Libro y establece el Salat, es cierto que el Salátimpide la indecencia y lo reprobable. Pero el recuerdo de Allh es mayor, y Allh sabelo que hacéis.” (29:45)Les enseña a ser puntuales ya que está prescrita dentro de un horario determinado:“...Ciertamente el Salát es para los creyentes un precepto en tiempos detrminados.”(4:103)También es una abundante fuente de coraje y paciencia y una gran ayuda en losmomentos de aflicción y dificultad. El Qur’an dice:“Busque ayuda en la constancia y en el Salat, porque éste no es un peso para loshumildes.” (2:45)Cuando lo observan regularmente, en ellos se desarrolla un fuerte deseo de hacer buenasobras, anticipando la recompensa de Allah en la otra vida. Cuando lo efectúan encongregación, establecen una fuerte relación social con otros, y fortalecen los lazos dehermandad con cualidades tales como amor, cariño, respeto y cooperación.Zakát (Caridad Obligatoria)Una Formula de Financiamiento Social sin Par.Junto a Salát (oración), Zakát es el más importante de las obligaciones religiosasprescritas a los musulmanes. Adopta una santidad religiosa, la cual es sin par al sercomparada cualquier otra formula de financiamiento social. No existe una palabra enespañol para explicar esta institución tan extraordinaria. No solamente significa unaforma de caridad, como piensan muchas personas. Esta palabra es completa y incluyevarios significados. Hamudah Abdul-’Ati lo explica de esta manera.“No es una forma de caridad o limosna o impuesto o diezmo. Tampoco es simplementeuna expresión de bondad; es todo eso combinado y más. No es simplemente unadeducción de cierto porcentaje de nuestra propiedad, si no un abundanteenriquecimiento e inversión espiritual. No es simplemente una contribución voluntaria a

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 22alguien o a una causa, ni es un impuesto gubernamental de la cual una persona perspicaze ingeniosa pueda evitar de pagar. Más bien, es una obligación prescrita por Allah yasumida por musulmanes en el interés de toda la sociedad. Combina con todos estos(significados) la conciencia en Alláh y motivos tanto espirituales como morales. Poresto no existe una palabra que pueda ser equivalente a la palabra Zakát que proviene dela suprema originalidad del Qur’an, el Libro Divino de Alláh.”[1][1] Hammudah Abdalati, Luces Sobre el Islam, Editores American Trust, p.95Zakat tiene un sin número de beneficios y un efecto de gran alcance en la sociedadmusulmana. Es una clara expresión de cariño hacia los pobres y necesitados, la cual lesayuda a satisfacer sus necesidades y pagar sus deudas. El significado literal de Zakat enárabe es purificación: No sólo purifica el corazón del benefactor de su egoísmo y sed enla acumulación de riqueza sino también su propiedad; porque Allah ciertamente lobendecirá y lo hará aumentar. También purifica el corazón del recipiente de la envidia,celos, y odio, y inculcando en su corazón buena voluntad hacia el contribuidor. Inculcaen el corazón de los creyentes la generosidad, y purifica sus corazones del egocentrismoy la codicia en la búsqueda de riqueza. Es una panacea para muchos males sociales yuna cura segura contra la avaricia y codicia. El Qur’an dice:“...El que está libre de su propia avaricia, Esos son los que tendrán éxito.” (59:9)Cuando se paga el Zakát en la forma ordenada, convierte a innecesarias los sistemascorruptos tales como el comunismo y capitalismo, haciendo prevalecer la paz y elprogreso.El objetivo de Zakat es la de proporcionar alivio para los afligidos y promover elbienestar de las secciones más pobres de la comunidad. También desalienta laacumulación de dinero y productos, así asegurando una rápida circulación de ambas,resultando en una economía saludable.El Qur’an expresamente ordena que no se debe permitir la acumulación de riqueza enlas manos de pocos, y que la misma debería estar en constante circulación para que:“...para que así no haya privilegios para vuestros ricos.” (59:7)Para lograr esto, prohíbe el préstamo de dinero con interés un medio por la cualpersonas perspicaces y listas puedan monopolizar la mayoría de las riquezas de lacomunidad, y hace disposición para la distribución obligatoria de herencia. No permiteque una persona deje la totalidad de su propiedad a uno de varios de sus, herederos paraaumentar la parte de un heredero a la expensa de otro. Busca traer un ajuste equitativoen la distribución de la riqueza por medio de Zakát. Impone como el primer cargo sobrelos recursos y renta de todo gobierno la obligación de proveer para el bienestar yprogreso de las secciones más pobre de la comunidad. Por estos medios, Zakat proveepara la prosperidad económica de todas las secciones de la población.

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 23Saum (Ayuno) Ayuda en el Desarrollo de un Fuerte Caráctery PersonalidadAyuno, o Saum. Es un atributo moral y espiritual sin igual del Islam. Sus meritos ybellezas son ilimitados. La razón principal detrás de ayunar es la obtención del statusnoble de Taqwa, o piedad, como dice el Qur’an:“Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno al igual que se les prescribió a los que osprecedieron. ¡Ojala tengáis Taqwa (piedad, temor de Allah)!” (2:183)El ayuno le ayuda a los fieles a desarrollar un fuerte carácter y personalidad. Les inculcala noble cualidad de fuerza de voluntad y determinación. Porque cuando uno ayuna,cierta-mente aprende a disciplinar sus deseos pasionales y se coloca en oposición a lastentaciones físicas.También les ayuda a desarrollar la virtud de demostrar cariño hacia los pobres ydesamparados; cuando uno observa e! ayuno y siente los dolores del hambre, unoactualmente se acuerda de las condiciones y desamparo de los pobres. También lesrecuerda el Favor de Allah sobre ellos cuando experimentan hambre mientras ayunan;este recuerdo les alienta a darle gracias a Él por Su provisiones ilimitadas.El ayunar además desarrolla la valiosa cualidad de paciencia y nutre un carácter gentil yabstenio. La recompensa por ayunar en Islam iguala la mitad de la recompensa por paciencia,y la paciencia iguala la mitad de la recompensa de la Fe. El Profeta dijo:“Ramadan es el mes de paciencia y resistencia.”El ayuno también es un escudo contra muchas enfermedades, Te provee tanto condesarrollo espiritual como buena forma física. Fortalece el cuerpo y es una cura paramuchas enfermedades. Ayuda a relajar el sistema digestivo y hace que el cuerpo eliminela acumulación de contaminantes, cuales son perjudiciales para la salud.Además de los beneficios arriba mencionados, también es un acto de adoración queatestigua a la total sumisión y obediencia a Allah. La privación que uno resiste mientrascumple con esta obligación es insignificante comparado con el noble objetivo que unoespera lograr, es decir, el Placer de Alláh, y una gran recompensa en la Otra Vida.Aparte de la abstención de comida, bebida y relaciones sexuales durante las horas delayuno, el musulmán debe por obligación hacer un esfuerzo especial para lograr un altonivel de virtud y pureza. Una lección que se aprende del ayuno es que la persona que seabstiene del uso de las cosas permitidas durante el ayuno no debe bajo ninguna razóndarse el lujo de usar lo prohibido.Por cierto, el mes de Ramadán es análogo a una institución educativa, la cual nutre lavirtud y la piedad. Porque el ayunante no solo se abstiene de comer, beber, y tenerrelaciones sexuales con su esposa (o), pero también trata dentro de su capacida dealejarse de los malos actos que invalidarián su ayuno. El Profeta dice: “Si uno deustedes esta ayunando no debe utilizar palabras obscenas o portarsedescaradamente o entupidamente; y si algluien pelea con él o lo abusa, él debedecir: ¡Estoy ayunando, estoy ayunando!” (Bukhari y Muslim)

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 24“Aquel que no se abstiene de palabras y acciones enganosas (mientras ayuna),Alláh no necesita que deje de Comer o beber.” (Bukharj)Hajj (Peregrinación) Una Obligación de Innumerables MéritoHajj es otra obligación la cual tiene innumerable méritos. Para aquellos que lo realizanles proporciona una oportunidad para conocerse el uno al otro, para intercambiar ideas ycomparar experiencias y unificar sus esfuerzos para el bien común.Hajj purifica el alma y le nutre las nobles características de generosidad, fortitud, ymodestia. Para aquellos que lo realizan se les prohíbe todas los malos actos y debenobservar paciencia y perseverancia. El Qur’ an dice:“La peregrinación debe hacerse dentro de meses determinados; el que, dentro de esteperíodo de tiempo, se comprometa a peregrinar, deberá abstenerse, mientras dure laperegrinación, de tener trato sexual, de transgredir y de disputar...” (2:197)La peregrinación es una completa demostración de la universalidad del Islam. Unifica atodas las razas y nacionalidades de las cuatro esquinas del mundo para adorar al único yverdadero Dios, Alláh en un lugar y período especial. Las distancias son borradas, y ladivergencia de razas y color son desplazadas en ésta fraternidad de fe que unifica a todolos musulmanes en una gran humanidad. Los musulmanes todos son iguales.Hajj también les recuerda a los participantes que en el día de la Resurrección todos losseres humanos serán iguales ante el Señor antes del juicio, descalzos, desnudos e incircuncidados. También le sirve al noble propósito de proveer para el viaje final hacia elfuturo mundo, la otra vida. Porque uno no puede proveer esa provisión excepto en estavida. El Qur’an dice:“Y llevad provisiones, aunque la mejor provisión es la piedad...” (2:197)Hajj también nos abre los ojos a la muerte y nos mantiene en alerta sobre la misma.Dese el momento que estamos en estado de Ihram(el estado en la cual se nos prohíbepracticar ciertos actos que son legales durante otros tiempos. Umrah y Hajj se efectúandurante tal estado, dos pedazos de tela blanca es lo que usamos.), nos quitamos nuestraropa de calle y nos ponemos las a dos telas blancas sin coser, estas telas nos recuerdande las telas a que utilizamos para envolver a nuestros muertos antes de enterrarlo. Estepensamiento hace que nos esforcemos en preparación de la otra vida.La importancia de recordar la muerte es extremadamente importante y beneficiosa. Susbeneficios son innumerables. Nadie escapará la muerte y toda la humanidadeventualmente se paran ante Allah para el juicio. El Qur’an dice:“Toda alma ‘probará la muerte. Y el Día del Juicio se os pagará cumplidamente laretribución que corresponda. Quien sea alejado del Fuego e introducido en el Jardín,habrá triunfado. La vida de este mundo no es sino eldisfrute engañoso de lo que seacaba.” (3:185)El Profeta describe la muerte en términos horrorizantes: “el destruidor de placeres.”Este simple pensamiento nos insta a hacer actos piadosos con el fin de obtener el placerde Allah. La vida es simplemente un período de prueba después de la cual todos

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 25veremos que hemos hecho. Por cierto es una función fugaz y deceptiva en la que no sedebe confiar.Recordar la muerte ciertamente nos ayuda a corregir nuestras acciones y trata deesmeramos a hacer obras piadosas y alejamos de las malas acciones. Estar conciente delos grandes beneficios en recordamos de la muerte, nos ayudaría asegurar laadministración de justicia, paz y el progreso. Hajj nos provee de esta oportunidad pararecordar la muerte.Jihad (Esforzarse en el Camino de Alláh) el Unico Caminopara Desarraigar la InjusticiaJihad (luchar) en el camino de Allah tiene grandes ventajas. Sirve para darle victoria a lareligión de Allah y a Su siervos Piadosos. Ayuda a sacar a la humanidad del reino deanimales, sin la facultad de pensar. El Qur’an dice:“Hemos creado para Jahannam (el Infierno) muchos genios y hombres. Tienencorazones con los que no comprenden, ojos con lo que no ven y oídos con los que nooyen. Son como animales de rebaño o peor aún en su extravío. Esos son losindiferentes.”(7: 179)Jihad le da a aquellos que participan en él una vida dignificad en el mundo y felicidadpara toda eternidad. Si logran la victori ante el enemigo, alzaran la bandera de la verdad;en cambio, s mueren en la batalla, ciertamente serán merecedores de L verdadera vida, ala cual la vida transeunte en este mundo no e más que su sombra. El Qur’an dice:“Y no deis por muertos a los que han sido matados en el camino de Alláh; están vivosy reciben provisión junto a su Señor.” (3:169)De hecho, Jihad es testimonio de la honestidad, sinceridad, obediencia de aquellos quelo efectuan por la causa de Allah También desarraiga injusticia y le da a la gente lalibertad di culto al Verdadero Dios en paz sin temor a la persecución. E] Qur’ an dice:“Luchad contra ellos hasta que no haya oposición y la Adoración debida sea sólopara Alláh.” (2:193)Abandonar el Jihad definitivamente conduce a la humillación:“Si practicas Bai’Al-’Inah [la venta de productos a una persona a cierto precio ydespués se lo recompras a un precio mucho menor], sigues el rabo del vaca[envolverse en la agricultura y estar satisfecho con esto] y desiertas Jihad Alláh teafligirá con humillación, y no te aliviara de ella hasta que regreses a tu religión.”(Abu Dawud)Jihad tambiés es testimonio de la sinceridad de la persona seguridad contra la hipocresíacomo es evidenciada en el siguiente Hadith del Profeta.“Quien muera mientras que nunca ha pensado en luchar Jihad en la causa deAllah morirá como un hipócrita.” (Abu Dawud)Es importante mencionar aquí que el Islam no fue propagado por la “fuerza de laespada”, como algunos orientalistas y occidentalistas han afirmado. De hecho, la

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 26coacción no es compatible con Islam, porque Islam depende de la fe yautodeterminación así que sería insignificado si fuera inducido por fuerza. Esto estaapoyado por Allah quien establece que la elección, no la fuerza es el método dediferenciar entre la verdad y la mentira. El Qur’an dice:“No hay coacción en la práctica de Adoración., pues ha quedado claro cuál es labuena dirección y cuál el extravió.” (2:256)La Belleza Como es Vista por OtrosLa belleza del Islam ha conquistado el corazón de millones deY personas y se han unido a su comunidad. Han encontrado que sus principios sondirectos y que sus enseñanzas son completas, prácticas y beneficiosa para toda lahumanidad.Demos un vistazo a las declaraciones de algunas personas:El científico social y diplomático Wilfried Hofman (ahora Murad Hoffman) dice:“Hace rato, buscando más precisión y brevedad, he tratado de poner en papel, en formasistemática, todas las verdades filosóficas, cuales, a mi punto de vista, pueden serverificadas Sin duda alguna. En el transcurso de este esfuerzo, caí en la cuenta de que laactitud típica de un agnóstico no es inteligente. El hombre simplemente no puedeescapar la decisión de creer. La creación de lo que esta a nuestro alrededor es obvio;Islam indudablemente se encuentra en gran armonía con la tota realidad. Por endereconocí, no sin shock, que paso a paso, a pesar de mi mismo y casi inconsciente, ensentimiento y pensar crecí a ser musulmán.Solo un paso faltaba. Para formalizar mi conversión. Desde hoy soy musulmán. Hellegado” [1][1]‘ La Espada del Islam, WAMY serie sobre Islam, Nl 3, pp.4&5Conversando con el diario Al-Madinah, Jeddah, 15 de julio de 1989, el ex campeónmundial de peso pesado Muhammad Alí, antes Casius Clay dice:“He tenido muchos bellos momentos en mi vida. Pero el sentimiento que sentí mientrasestaba parado en el Monte Arafat en el día de Hajj (peregrinación musulmana) fue loúnico. Me sentí exaltado por el indescriptible ambiente espiritual allí, cuando más de unmillón y medio de peregrinos invocaban a Alláh para que les perdone sus pecados, y leconceda de Su mejores bendiciones. Fue una experiencia estimulante ver a personas dediferente raza, color, y nacionalidades; reyes, jefe de estados, y personas común ycorriente de países pobres todos vestidos en dos telas blancas simple rezándole a Alláhsin cualquier sentimiento de orgullo o inferioridad. Era una práctica manifestación delconcepto de igualdad del Islam.”[2][2]ibid,p.6El austrio, Leopold Weiss( ahora Muhammad Assad) dice:“Desde que soy musulmán me han preguntado, varias veces: ¿Por qué abrazaste elIslam? ¿Qué fue lo que le atrajo en particular? Debo confesar: no conozco una respuestasatisfactoria. No fue ninguna enseñanza en particular la que me atrajo, sino que la total

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 27belleza, de la inexplicable coherencia de la estructura moral de enseñanza y el programapractico de vida. Aun ahora no puedo decir que aspecto de ello me atrajo más quecualquiera. Islam para mi es como un perfecto trabajo de arquitectura. Todas sus partesson concebidas en armonía para complementar y apoyar a cada uno; nada es superfluo ynada le falta, resultando en un balance absoluto y sólida serenidad. Posiblemente estesentido de que todo en las enseñanzas y postulados del Islam están “en su lugaradecuado” me ha creado la más fuerte impresión. Tal vez además de esto hubo otrasimpresiones que se me dificulta analizar. Después de todo, fue un asunto de amor; y elamor esta compuesto de muchas cosas; de nuestros deseos y nuestra soledad, denuestras metas y defectos, nuestras fuerzas y nuestras debilidades. Así fue en mi caso.Islam me llego como un ladrón que entre a tu casa de noche; pero a diferencia de unladrón, entró para permanecer para siempre.”[1][1] Islarn Nuestra Elección, la edición abreviada, 1992, compilada y editada porIbrahim F. Bawamy, pp. 2 1-22.Muhammad A.Hobhom, trabajador social y diplomático alemán dice:“Por qué los Occidentales abrazan al Islam? Existen varias razones para ello. En primerlugar, la verdad siempre tiene su fuerza. Los principios básicos del Islam son tanracionales, tan naturales y tan atractivo que un honesto buscador de la verdad no puedeevitar ser impresionado por ellos. Por ejemplo, la creencia en el monoteísmo: ¿cómoeleva la dignidad del hombre y cómo lo libera de las garras de la superstición! Comopor su naturaleza conduce a la igualdad de los hombres, porque todos han sido creadospor Dios y todos son siervos del mismo Señor. Para los alemanes en particular, lacreencia en Dios es una fuente de inspiración, fuente de intrépido coraje y una fuente desentido de seguridad. Entonces la idea de la vida después de la muerte vira la mesa. Lavida en este mundo ya no es la meta principal, y una gran parte de la energia humana esutilizada para el mejoramiento de nuestra otra vicla.La fe en en Día del Juicioautomáticamente alienta a un hombre a dejar sus malas acciones, porque las buenasacciones son las que nos pueden asegurar salvación eterna, aunque algunas malasacciones puedan prosperar aquí por un tiempo limitado. La creencia de que nadie puedeescapar las consecuencias del juicio de un Señor Justo, Imparcial y Omnisciente noshace pensar dos veces antes de hacer algo malo y por cierto este refrenar interno es másefectiva que la policia más eficiente en el mundo.Otra cosa que atrae a los extranjeros al Islam es su énfasis sobre la tolerancia. Entonceslas oraciones diarias le enseña puntualidad, y el mes de ayuno le permite ejercitar autocontrol,y sin duda la puntualidad y auto-disciplina dos de los más importantes atributosde un buen hombre y un gran hombre.Ahora hablemos del real logro del Islam. Es la única ideologia, que ha tenido éxito eninculcarle a sus seguidores el espíritu de la observación de limitaciones etica y moral sincompulsiones externa. Un musulmán sabe que, donde quiera que este, esta siendoobservado por Dios. Esta creencia lo aleja del pecado. Ya que el hombre por naturalezase inclina al bien, Islam también ofrece paz mental y del corazón — y esto es lo que estatotalmente ausente hoy en la sociedad occidental.He vivido bajo diferentes sistemas de vida y he tenido la oportunidad de estudiar variasideologías ,pero he llegado a la conclusión que ninguno es tan perfecto como el Islam.

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 28Comunismo tiene su atracciones, también lo tiene la democracia secular y el nazismo.Pero ninguno tiene un código completo de una vida noble. Solo Islam lo tiene por esobuenos hombres lo abrazan.Islam no es teorético; es práctico. Islam no es un asunto departamental; significacompleta sumisión a la voluntad de Alláh.” [1][1] ibid. ‘pp.30-31Zakiyah AbdUlkLh Salgado de Panamá“Islam me llego como un extraño. Como cristiana y miembro de la iglesia católica supemuy poco o nada sobre la religión del Islam hasta que conocí al hermano UmarAbdullah quien comenzó a hablarme sobre el Islam y aconsejarme sobre como debovivir para complacer a Allah y a la vez complacerme a mi misma. Después conocí al Dr.Muhammad, quien me ofreció ayuda para con mis estudios universitarios y meaconsejaba y me ofreció a algunos libros sobre el Islam. Al estudiar el Islam reconocí yacepte su veracidad, su simplicidad, y el respeto s que me da como mujer en unasociedad que ve a la mujer como un objeto físico y no una creación de Allah que merecemucho respeto. También encontré en esos hermanos una intensa devoción a susamistades y un deseo de propagar la religión del Islam. Islam es una religión prácticaque no va en contra de la naturalez del hombre, si cumplimos las ordenes de Allah nosgarantiza su bendición y entrada al paraíso. Al estudiar el Islam crecí y encontréarmonía en Islam y mi vida así que formalice mi conversión y hoy gracias a Alláh soyde aquellos que se han sometido a la voluntad de Alláh.”Devis Warrington Fry de Australia dice:“Islam me llegó como la primavera le llega a la tierra fría después del invierno. Haalegrado my alma y me ha vestido en bellas enseñanzas. ¡Que lógico! “Existe un soloDios y Muhammad es Su Profeta.” ¿Puede existir algo más sublime que esto? Ningunode los misteriosos rituales ‘el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo, que supongo inspiranasombro pero no lo suficiente satisfactorio para una mente alerta. Islam es tan moderno,tan aplicable al mundo de hoy.”1[1] ibid., p.106T.H. McBarklike de Irlanda escribió:“El amplio punto de vista del Islam comparado con el punto de vista restringido de lassectas cristianas, el aprendizaje y cultura de los países islámicos en la edad mediacomparada con la ignorancia y superstición de otras tierras en ese tiempo, la lógicateoría de compensación, a diferencia de la idea cristiana de expiación, son algunos delos puntos que me atrajeron. Más tarde llegue a la realización que esta era una fe ampliacomo la misma humanidad, lista para guiar tanto al rico como al pobre, y capaz detumbar las barreras de credo y color.”[1][1]El poeta-autor y crítico americano Coronel Donald S. Rockwel escribió:“La simplicidad de Islam, la poderosa atracción y ambiente obligante de sus mezquitas,y la sinceridad de su fieles seguidores, la inspirada realización de confianza de millonespor el mundo quienes responden al llamado a la oración cinco veces al día, son los

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 29primeros factores que me atrajeron. Pero después de decidir ser un seguidor del Islam,encontré muchas razones más profundas para confirmar mi decisión. El concepto de lavida del Profeta combinada con la acción y contemplación, el sabio consejo, laadmonición a la caridad y merced. El humanismo amplio, la primera declaración dederechos de la mujer, estos y otros factores de las enseñanzas del hombre de Makkahfueron para mí las primeras obvias evidencias tan clara de una práctica religión que estaclaramente descrita en las palabras del Profeta quien dijo:‘Confié en Allah y ate a su camello’. El nos dio un sistema religioso de acción normal,no la de una fe ciega en la protección de una fuerza invisible a pesar de nuestranegligencia, pero la confidencia de que si hacemos todas las cosas correctas dentro denuestras capacidades, podemos confiar en lo que ocurre como la Voluntad de Dios...Cuando estaba parado en las mezquitas de Estanbul, Damasco, Jerusalén, Cairo,Algeria, Tangier, Fez y otras ciudades, estaba consciente de una poderosa reacción de lapotente inspiración de la simple apelación de Islam a sentido de cosas superiores, sin laayudad de adornos, ornamentos, figuras, fotos, música y rituales ceremoniales. Lasmezquita es un lugar de silencio contemplación y auto borrar en la mayor realidad delverdadero Dios. La democracia del Islam siempre me fue atractiva. Los potentados ypobres tienen los mismos derechos en el piso de la mezquita, en sus rodillas en humildeadoración. No existen palcos alquilados o asientos especiales reservados.El musulmán no acepta a ningún hombre como mediador entre él y su Dios. El se dirigedirectamente al fuente invisible de la creación y vida, Dios, sin confiar en una formulasalvadora de arrepentimiento de pecados y la creencia del poder de un maestro paradarle salvación. La hermandad universal del Islam, sin tener en cuenta raza, política,color o país, me ha sido claramente expresada cada muchas veces en mi vida, y esto esotro de los factores que me atrajeron hacia la Fe.” [1][1] ‘ibid., pp.49-50La afirmación sin base hecha por muchos que Islam convirtió a la gente que “conquistóa la fuerza” ha sido refutada por prominentes personas no musulmanes. MahatmaGhandi, por ejemplo, escribió en el Young Indian (Indio Joven), 1924:“Fui convencido más y más que no fue la espada que ganó espacio para el Islam en esosdías en el plan de la vida. Fue la simplicidad rígida del Profeta, la humildad completadel Profeta, su escrupuloso respeto por sus promesas, su intensa devoción a sus amigosy seguidores, su intrepidez, su absoluta confianza en Dios y su propia misión. Éstos, yno la espada fueron la causa de su éxito y sobrevino todo problema.” [1][1] ‘Citado en “La espada de Islam, p.6S. Tritton escribe: “La foto de el soldado musulmán avanzando con una espada en unamano y el Qur’an en la otra es completamente falsa.”[2][2] ibid., p.7James a. Michener escribe en el Reader’s Digest, bajo el título “Islam-la ReligiónMalentendida”: “Ninguna otra religión en la historia se propago tan rápido como elIslam. El occidente ampliamente ha creído que esta oleada de religión fue hecha posiblepor la espada. Pero ningún erudito moderno acepta esa idea, y el Qur’an esta explicitaen su apoyo a la libertad de conciencia.” [3]

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 30[3] ibid., p.7Lawrence E. Browne escribe en Ihe Prospects of Islam (Perspectivas del Islam): “Apropósito estos hechos bien establecidos refutan la idea tan ampliamente difundida enlos escritos cristianos sobre los musulmanes que adoquiera que fueran coaccionaron a lagente a aceptar el Islam a punta de la espada.”[4][4] [2] ibid., p.8De Lay O’leany también escribe en Islam at Crossroad (Islam en Encrucijada), London,1923, p.8“La historia es clara, no obstante, que la leyenda de musulmanes fanáticos, en oleadapor el mundo y propagando el Islam a punta de la espada al conquistar un area es uno delos mitos más absurdos y fanático que los historiadores han repetido.”[5][5] ibid., p.8Es importante mencionar que es absolutamente errado el juzgar al Islam por lascondiciones deterioradas de los musulmanes y la abierta corrupción que se difunde porel mundo musulmán. Lo que predica el Islam es una cosa yio practican algunosmusulmanes hoy día es algo diferente. La única forma de hacerle justicia al Islam esinvestigando sobre su noble enseñanzas que esta claramente establecida en el Qur’anylas tradiciones Proféticas. El cantante Cat Stevens quien abrazo al Islam una observo:“Sería errado juzgar al Islam en la luz del comportamiento de algunos malosmusulmanes quienes siempre son resaltados en los medios de comunicación. Es comojuzgar a un carro como malo si el conductor esta borracho y lo estrella contra la pared.Islam guía a todos los seres humanos en su diario vivir; en su dimensión espiritual,mental y y fisico. Sin embargo debemos encontrar la fuente de estas instrucciones: ElQur’an y el ejemplo del Profeta.”[6][6] ibid., p.4Lo que generalmente se dice sobre el Islam en los medios de comunicaciones y enmuchos círculos académicos también da una mala intención sobre el. Como MauriceBucaille lo expone:“Son totalmente erróneas las declaraciones hechas sobre el Islam en el occidente a vecesson el resultado de ignorancia, y a veces denigración sistemática. El más serio de todaslas mentiras dichas sobre el Islam sin embargo son excusables aquellos hechos que porun rato eran opiniones errada, la presentación de hechos contraria a la realidad no lo es.Es una molestfa leer mentiras descaradas en escritos de autores muy respetado quienes apriori son altamente calíficados.” [7][7] Maurice Bucajile, La Biblia, El Qur’an y la Ciencia, Editores American Trusti979pp. 110-

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 31Lo Bueno y Lo MaloLos mandatos y prohibiciones en Islam provienen de Alláh mismo tanto para elbienestar espiritual y moral como el beneficio moral y material de toda la humanidad.Cuando los principios morales son declarados en Islam como Legal o ilegal, sondiseñadas para construir en el ser humano una mente sana, un alma pacífica, una fuertepersonalidad, y cuerpo sano. No existe ninguna duda que estos son los elementosnecesarios un bienestar y prosperidad de la humanidad. Allah es el Creador y sabe loque es mejor para sus criaturas. Hablando sobre algunas de las características deliletrado Profeta quien los judíos y los cristianos encuentran mencionado en susEscrituras, la Torah, y el Evangelio, el Qur’an dice:“Esos que siguen al Mensajero, el Profeta iletrado, al que encuentran descrito en laTorah y en el Injeel, y que les ordena lo reconocido y les prohíbe lo reprobable, leshace lícitas las cosas buenas e ilícitas las malas y los libera de las cargas y de lacadena que pesaban sobre ellos. Y aquellos que creen en él, le honran, le ayudan ysiguen la luz que fue descendida con él; esos son los afortunados.” (7:157)Este verso claramente indica que en el Islam cualquiera cosa que conduce al bienestardel individuo o de la sociedad, es moralmente bueno, y por ende legal; y cualquier cosaque es perjudicial a la sociedad o al individuo, es moralmente malo, y por ende ilegal.Ejemplos de la belleza del Islam son innumerables y es casi imposible ser exhaustivo ycitanas todas. Sin embargo, trataremos de elucidar algunos de los mandatos yprohibiciones en el Islam con la mira de presentarle al lector una breve idea de estabelleza. Utilizaremos el Qur’an y las tradiciones Proféticas ya que estas son las fuentesprincipal del Islam conocida cómo al Shari’ah (Jurisprudencia Islámica).Mandatos de AlláhLa Igualdad como Derecho de NacimientoIslam le ha dado al hombre igualdad como un derecho de nacimiento, y por ende haatacado a la misma raíz de todas las barreras artificiales de color, raza, idioma,nacionalidad y estatus social.“Hombres! Os he creado a partir de un varón y de una hembra y os hemos hechopueblos y tribus distintos para O que os reconocieras unos a otros. Y en verdad que elmás noble de vosotros ante Allah es el que más le teme. Allah es conocedor y estáperfectamente informado.” (49:13)Este verso esta dirigido a la humanidad entera y no solamente a la hermandadmusulmana, aunque es entendido que en un mundo perfecto los dos serían análogos.Cómo es, la humanidad es descendiente de un par de padres, a saber Adán y Eva. Sustribus, razas y nacionalidades son etiquetas convenientes por medio de la cual podemosconocer ciertas características diferentes. Estas diferencias no afectan la verdaderanaturaleza del hombre ante Alláh. Los conceptos falsos de gente elegida y gentil, castassociales y ciudadanos de segunda clase son obsoletos y no tienen cabida en el Islam.Con Allah, honor le pertenece al piadoso y al honrado.El Profeta dice:“O humanidad, tu Señor es único y tu padre es uno. Todos descienden de Adán, yAdán fue creado de la tierra. El más honorable de ustedes ante Allah es el más

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 32honrado. Ningún árabe tiene superioridad sobre un no-árabe, ni una persona decolor tiene superioridad sobre una persona blanca, ni una persona blanca tienesuperioridad sobre una persona de color excepto por piedad.” (Ahmad y At-Tirmidhi)Justicia Bajo toda CircunstanciasIslam ordenada justicia y prohíbe inequidad bajo todas las Circunstancias El Qur’andice:“O Creyentes! Sed firmes en establecer la justicia dando testimonio por Alláh,aunque vaya en contra de vosotros mismos o de vuestros padres o parientes máspróximos, tanto si son ricos como si son pobres...” (4:135)“O Creyentes! Sed firmes a favor de Alláh, dando testimonio con equidad. Y que elodio que podáis sentir por unos, no os lleve al extremo de no ser justos. ¡Sed justos!Eso se acerca más a la temerosidad.” (5:9)La justicia Islámica es superior a lo prevalente en otras sociedades. Investiga losmotivos más internos, porque debemos actuar cómo si estuviéramos en presencia deAllh,a quien todas las cosas, acciones y motivos son de Su conocimiento. Islam leordena a los musulmanes administrar justicia en todos los aspectos de la vida sin temorde nada, aunque sea contra tu propia persona o el interés de tus padres parientes máspróximos:¡O Creyentes! Sed firmes en establecer la justicia dando testimonio por Alláh, aunquevaya en contra de vosotros mismos de vuestros padres o parientes más próximos,tanto si son ricos como si son pobres; Allah es antes que ellos. No sigáis los deseospara que así podáis ser justos. Y si dais falso testimonio u os apartáis...Es cierto queAllah conoce lo más recóndito de lo que hacéis.”(4:135)La justicia debe ser administrada aunque sea en contra de los gobernantes, porque ellosno están sobre la ley. Una mujer miembro de una familia de nobleza fue arrestada enconexión a un robo. El caso fue ventilado frente al Profeta y se le recomendó que ellafuera exenta de castigo. El Profeta replicó:“Las naciones que vivieron antes de ustedes fueron destruidas por Alláh porquecastigaban al hombre común por sus ofensas y sus dignatarios salían impunes desus crímenes. Juro por Él en cuya mano está mi alma, que aun si Fatimah la hijade Muhammad hubiera cometido éste crimen, hubiera amputado su mano.”Durante el califato de ‘Umar, Muhammad el hijo de ‘Amr bim Al-’As, el entoncesgobernador de Egipto, azoto a un egipcio. El egipcio viajo a Al-Madinah y se quejo anteel califa quien inmediatamente cito al gobernador y a su hijo. Cuando llegaron ante él,el califa le entrego un látigo al demandante egipcio y le solicito que azotar al hijo delgobernador en su presencia.Después que el egipcio se había vengado, Umar le dijo al egipcio: “Dale un azote dellátigo al honorable gobernador también. Su hijo ciertamente no le hubiera golpeado sino fuera por el falso orgullo que tenía en alto oficio de su padre. El demandanterespondió: “Ya me he vengado de la persona que me había pegado”. Umar dijo:”porAllah, si le hubieras pegado (al gobernador) no te hubiera parado. Lo has dejado por tupropia voluntad. Entonces Umar se dirigio a Amr Bin Al-As y dijo: “Oh Amr ¿desdecuando comenzaste a esclavizar a la gente, aunque ellos nacieron libres por sus madres?

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 33El Islam prohíbe la injusticia en toda forma. Es claro al indicar que aquellos que hacendaño a la gente y le usurpan sus derechos perderán sus recompensas en el Día del Juicioal perjudicado.Porque Allah, el Justo, no será injusto con nadie y establecerá completa justicia en elDía del Juicio. El Profeta una vez pregunto a sus compañeros: “¿Quién en verdad estaen quiebra?, ellos contestaron: “el que esta en quiebre de entre nosotros es aquelque no tiene productos o muebles”. A esto dijo: “El que (verdadero) esta enquiebra entre mis seguidores es aquel que vendrá con un record de salat(oraciones), ayuno y zakat. Por haber abusado a fulano y fulano, calumniado afulano y fulano, matado a fulano y fulano, ilegalmente golpeado a fulano y fulano,sus recompensas le serán dadas a toda la gente (perjudicada por él); sin embargo sisus recompensas no son suficientes, a él se le otorgaran los pecados de ellos,después será lanzado al fuego”(Muslim)Salvaguardando el HonorEl Islam le ordena a sus seguidores a ser autosuficientes y alejarse de ser laresponsabilidad de otros. El Islam respeta todo tipo de empleo para uno ganarse la vidamientras que no involucre la indecencia o crimen. Es obligatorio para todo seguidor delIslam envolverse a conciencia en trabajo productivo y alejarse de la pereza y mendigar.De acuerdo al Islam, el estatus de trabajadores honesto no puede ser disminuido a causade la tarea que estén haciendo para ganarse la vida. De hecho, su meta es salvaguardarel honor y autoestima del hombre.El Profeta dice:“Es mucho mejor para ti tomar tus sogas, ir a la montaña, [corte leña], cárgalosobre tu espalda, véndalo y así salve tu prestigio [contra humillación] quemendigar de la gente, aunque te den o no te den.” (Al-Bukhari)“Nunca nadie ha comido mejor que lo que ha comido [como resultado de trabajo]de sus propias manos.” (Al-Bukhri)Islam también les invita a los musulmanes a ser eficiente en sus tareas. Les enseña quesi algo tiene valor al hacerlo es importante hacerlo bien. Expresa que si alguno denosotros se empeña a una tarea, Dios ama que lo hagamos bien y con eficiencia.Islam le insta a sus seguidores a conducir sus asuntos por medio de consejo mutuo yaceptar las opiniones de otras personas mientras que este en consonancia con correctorazonamiento y es resultado de una profunda experiencia. El Qur’an dice:“Y los que (piadosos) responden a su Señor, establecen el salat, se piden consejo enlos asuntos y dan de la provisión que les damos.”(42:38)“. .Pide perdón por ellos y consúltales las decisiones...” (3:159)La Verdad a Toda CostaIslam también le insta a su seguidores que reconozcan y entiendan al Creador deluniverso y moldear sus vidas con firmeza y resuelto de acuerdo a esa realidad y verdad.Les enseña que después de obtener ese nivel de entendimiento, que se mantenganresueltos y nunca sean tentados por las variadas corrientes deshonestas, ideologías, y

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 34filosofías que los desviarán de su curso. Ser resuelto a sus principios paga y aquellosque lo observan por cierto recibirá las recompensas de Allah en esta vida y en la otra.El Qur’an dice:“Realmente los que hayan dicho: Mi Señor es Allah y hayan sido rectos, los ángelesdescenderán ellos: No temáis ni os entristezcáis y alegraos con la buena nueva delJardín que se os ha prometido. Somos vuestros protectores en esta vida y en la última,allí tendréis lo que deseen vuestras almas y cuanto pidáis.”(4 1:30-31)Allah se dirige a Su Mensajero de esta manera:“Así pues, sé recto tal y como te he mandado, en compañía de los que se han vueltoatrás de su error junto a ti, y no vayáis más allá de los límites, pues en verdad Élconoce perfectamente lo que hacéis.” (11:112)El consejo sincero del Profeta a su Compañero Sufyan, hijo de ‘Abdullah, tambiénclarifica esta ídea:“Di: ‘Creo en Allah’, después mantente reüelto.”El Qur’ an dice:“Vosotros que creéis! Temed a Allah y permaneced con los veraces.” (9:119)El Profeta dice:“Deje lo que te parezca dudoso y adhiérase a lo que no es dudoso.” (At-Tirmidhi)Bondad Hacia TodosEn sus relaciones con sus conciudadanos, un musulmán tiene muchas obligaciones quecumplir. El debe demostrar bondad Con sus parientes, tener afecto con sus vecinos,cariño y apoyo para con los pobres y los huérfanos, merced con los enfermos, ySirvientes, compasión para con los jóvenes, respeto a los mayores, simpatía y animopara los afligidos. El Qur’an dice:“Adorad a Allah sin asociar nada con Él y haced el bien a vuestros padres, así comoa los parientes, a los huérfanos, a los pobres, a los vecinos próximos, a los vecinosdistantes, al compañero, al viajero y a los esclavos que poseáis. Es cierto que Allah noama a los engreídos y jactanciosos.” (4:36)“Y baja tus alas (de merced) a favor de los creyentes que te siguen.” (26:2 15)“Por eso, no abuses del huérfano. Ni ahuyentes al mendigo. Y habla del favor que tuSeñor te ha dado.” (93:9-11)“Has visto a quien niega la Rendición de Cuentas? Ese es el que desprecia alhuérfano. Y no exhorta a dar de comer al mendigo.” (107:1-3)“Y cómo hacerte saber qué es la cuesta. Es liberar a un siervo, o alimentar en un díade necesidad a un pariente huérfano o a un mendigo polvoriento.” (90:12-16)

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 35“Frunció el ceño y se apartó porque vino a él el ciego. ¿Pero quién sabe?, tal vez sepurifique, o recuerde y le beneficie el Recuerdo.” (80:1-4)El incidente que esta relatado en el último verso se refiere a lo ocurrido con el ProfetaMuhammad y el ciego llamado ‘Abdullah bm Umm Maktüm. El Profeta en esemomento estaba reunido con los paga-nos Quraish seriamente tratando de invitarlos alIslam estaba absorto, cuando fue interrumpido por un hombre ciego quien vino paraaprender el Qur’an y así satisfacer su ansia espiritual. Al Profeta no le gustó el habersido interrumpido así que frunció su ceño y se apartó de él porque en ese momentotrataba de cambiar los corazones de esos Líderes hacia la verdad y así tener apoyo paraIslam. Tan pronto que el Profeta había terminado su conversación con los líderes deQuraish y regresaba a su casa él recibió la Revelación la cual inmediatamente hizopúblico sin vacilar. Después de ése incidente el Profeta Muhammad siempre tuvo unagran estima y honra hacia el hermano ‘Abdullah bm Umm Maktum, cada vez que seencontraba con él, le decía: “Sea bienvenido aquel por quien mi Señor me reprendió.”Este incidente claramente refleja el alto honor que tenía el Profeta en las Revelacionesque se le responsabilizaron. La Surah, que contiene este verso, provee pruebasubstancial que el Profeta no es el autor del Qur’an, ni fundador del Islam, comoerradamente aciertan algunos orientalistas y occidentales. Si esto hubiera sido el caso, élno hubiera mencionado este incidente que resultó en haber sido reprendido por Allah.El Profeta también dijo:“Aquel que cree en Allah y en el Ultimo Día no debe perjudicar a su vecino; aquelque cree en Allah y el ultimo día debe honrar a su huésped; aquel que cree enAlláh y el ultimo día debe hablar el bien o mantenerse callado.” (AlBukhari yMuslim)“ Por Allah! Él no será un (verdadero) creyente.” Él repitió esta declaración tresveces. Sus compañeros le preguntaron, “, Quién es él, O Mensajero de Allah?” Elrespondió, “La persona cuyo vecino no esta a salvo de su conducta perjudicial.”(Al-Bukhari y Muslim)“Él no es un (verdadero) creyente quien come hasta saciarse mientras que suvecino al lado está con hambre.” (Mishkat Al-Masábih)“Para Allah los mejores amigos son aquellos que son buenos los unos al otro, y losmejores vecinos son aquellos que son los mejores los unos al otro.” (Al-Tirmidhi)“El Ángel Gabriel se mantuvo exhortándome sobre (el buen trato) del vecino a talpunto que pensé que le concedería el derecho de herencia.” (Al-Bukhari)Cumplir con los PadresIslam ordena la bondad y piedad hacia los padres y considera esto un noble rasgo juntoa la adoración de Dios. El Qur’an dice:“Hemos encomendado al hombre tratar con bondad a sus padres...” (29:8)“Tu Señor ha ordenado que sólo adoréis a Él y que hagáis bien con los padres. Y síalguno de ellos, o a los dos juntos, les llega la vejez junto a ti, no le digas “uf?’ ni los

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 36rechaces sino que háblales con buenas palabras. Baja sobre ellos el ala de lahumildad que viene de la misericordia y di: Señor mío! Ten piedad de ellos, al igualque ellos me criaron cuando era pequeño.(17:23-24)Hemos encomendado al hombre que trate bien a sus padres. Su madre lo llevo en elvientre fatiga tras fatiga fue destetado a los dos años. ‘Sé agradecido conmigo y contus padres. A Mí has de volver’.” (3 1:14)El Profeta dice:“El Paraíso esta bajo los pies de las madres.” (An-Nas.i)Una vez una persona vino ante el Profeta y solicitó su permiso para participar en Jihád[lucha en el camino de Alláh]. El Profeta le preguntó: “¿Todavía están vivos tuspadres?” El hombre contestó en lo afimativo. El Profeta entonces le dijo, “[Tudebes] considerar servirles como Jihád.” (Al-Bukhari y Muslim)Respeto a los Adultos y Ser Cariñoso con las Mujeres y losJóvenes.Islam ordena a los musulmanes respetar a los adultos (mayores de edad) y demostrarlescariño y merced a los niños. El Profeta dice: “No existe nadie entre nosotros que nodemuestra merced hacia los niños y respeto y honor a los adultos.” (At-Thirmidi)“En una ocasión el Profeta beso a nieto Hasan en presencia de Al-Aqra’bin Hábis.Cuando él le observo hacer esto comento: “Yo tengo diez hijos y yo nunca habíabesado a ninguno de ellos. El Profeta lo miró y dijo: “Aquel que no demuestramerced hacia otros, [Alláh] no le demostrará misericordia.” (Al-Bukhari yMuslim)Al líder de la oración en congregación se le ordena hacerlo un poco más corto enconsideración de aquellos que están detrás de él. El Profeta dijo:“Si uno de ustedes lideriza la oración, debe hacerlo un poco corto, porque lacongregación incluye el impedido, el enfermo, y el viejo. Pero, si estas ofreciendo laoración a solas, entonces puedes alargarlo cuanto quieras.”(AlBukhari y Muslim)Aun en tiempo de guerra Islam le ordena a sus guerreros demostrar bondad hacia lasmujeres, hijos, los mayores y los impedidos. El Profeta les instruía a los soldadosmusulmanes cuando iban al campo de batalla que:“No maten a una persona vieja, niños, o una mujer” (Abu Dáwud)“No maten a los monjes en los monasterios.” (Ibn Hanbal)“No maten a una persona herida, ni persigan a una persona que esteretrocediendo, ni maten a un cautivo.”Ayudar a los NecesitadosIslam le insta a los musulmanes extenderle la mano a los necesitados y hacer feliz a losafligidos. El Profeta dice:“El Musulmán es el hermano de un Musulmán. El ni lo oprime, ni le falla. Aquelque le alivia a musulmán de una aflicción, Alláh lo aliviará de uno de susaflicciones el Día del Juicio. Aquel que cubre las faltas de un musulmán, Alláli lecubrirá su falta en el día del Juicio. (Muslim)

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 37Islam alienta a los musulmanes a demostrar merced sobre aquellos en circunstanciasapretadas darle alivio hasta cuando tengan suficiente para pagar sus deudas, o condenarla cantidad en caso tal que el deudor tenga dificultad. El Qur’an dice:“Y sí [el deudor] está en dificultad, concededle un plazo de espera hasta un momentode desahogo, aunque es mejor para vosotros que renunciéis generosamente.” (2:280)El Profeta dice:“Había un comerciante que le adelantaba dinero a la gente. Si el reconocía quehabía un deudor entre sus clientes que estaba en dificultad, él le decía a sussirvientes: No tome nada de él, perdónalo para que así Alláh nos perdone. Y asíAllah le perdonó sus pecados.” (Al-Bukhari)Misericordia hacia los AnimalesIslam le ordena a sus seguidores tenerle misericordia no solamente a los seres humanossino también a los animales. Una persona que maltrata a los animales es considerado enIslam como un pecador y a consecuencia invitará la ira de Allah. El Profeta dice:“Una mujer fue castigada al infierno a causa de un gato que ella había encerradohasta que murío. Ella no le daba de comer ni de beber cuando lo tenía encerrado,ni lo había soltado para que pudiera comer los bichos de la tierra.” (Al-Bukhari yMuslim)“Un hombre llegó a un pozo, descendió en ella, y tomo hasta saciar su sed. Fueradel pozo estaba un perro que estaba jadeando debido a una sed extrema. Elhombre sintió misericordia hacia él. Así que se quito uno de sus zapatos, lo llenocon agua y se lo entregó al perro para que saciara su sed. Alláh estaba complacidocon la buena acción del hombre y lo admitió al Paraíso.”(Al-Bukhari y Muslim)Un día por casualidad un asno con una marca de hierro en la cara paso frente al Profeta.Al observar esta marca él dijo:“Ojala, Allah maldiga a la persona que lo ha marcado.” (Muslim)Otra narración dice:“El Mensajero de Allah nos prohibió el golpear a los animales en la cara ymarcarlos con hierro en la cara.” (Muslim)Islam también da claras instrucciones sobre la manera correcta de matar a un animalpara comida. El Profeta dice:“Allah ha prescrito excelencia y perfección en todo. Así que, si tienes intención dematar [a un animal], hágalo de la mejor manera posible. Que cada uno de ustedafile bien su cuchillo y deale alivio al animal.”(Muslim)Fortaleciendo el uno al OtroIslam llama a la unidad y armonía y exhorta contra la discordia y odio. El Qur’an dice:“Y aferráos todos juntos a la cuerda de Allah [i.e. el Qur’an] y no os separéis...” (3:103)También llama a sus seguidores a ser recíprocos en amor, afección, honestidad, ycooperación el uno con el otro. El Profeta dice:“La lazo de hermandad entre dos creyentes es como [los ladrillos] de un edificio,cada uno de la cual apoya y fortalece al otro.” (Al-Bukhari)

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 38“Los creyentes en su bondad, compasión y simpatía mutua son cómo un solo cuerpo.Cuando uno de sus miembros esta afligido, el cuerpo enfermo responde desvelado y confiebre.”(Al-Bukhari y Muslim)Perdonar las Ofensas de OtrosIslam le invita a sus seguidores a pasar por alto las ofensas de otros:“...Sino que perdonen y lo pasen por alto. ¿No os gusta que Alláh os perdone avosotros. Alláh es Perdonador y Compasivo.” (24:22)“Responde a la maldad de la mejor manera...” (23:96)Honrar los Convenios y PactosIslam le ordena a sus seguidores que honren sus convenios y que cumplan con todas susobligaciones:“Vosotros que créeis! ¡Cumplid los contratos!..”(5:1)Severamente condena la traición:“...Y cumplid los pactos, pues es cierto que se os pedirán cuentas por ellos.” (17:34)El Profeta dice:“Para todo aquel que rompa sus convenio habrá una bandera en el Día del Juicio,y se le dirá [a el/ella humillados frente a toda la creación]: ‘Está es[la prueba]traición de fulano y fulano”(Muslim)“Allah el Todopoderoso dijo:‘Yo me contenderé contra tres [tipo] personas en el Día del Juicio: Una personaquien ha hecho convenio en mf nombre, y después no lo cumple; una persona queha vendido a un hombre libre y después se ha devorado su precio; una persona queha contrado a un trabajador y no le ha dado su pago después de obtener loesperado en completo, de él.” (Al-Bukhari)Islam considera deslealtad un acto de hipocresía, cuya recompensa de Allh es su cóleray castigo en la otra vida.El Profeta dice:“Cualquiera que posee estas cuatro características es un hipócrita; y cualquieraque posee uno de ello de hecho posee un rasgo de hipocresía hasta que lo deje:cuando se le es confiado [con algo], resulta ser deshonesto; cuando él habla,miente; cuando hace un convenio, no lo cumple, y cuando discute se porta de unamanera descarada y grosera.” (Al-Bukhari y Muslim)Reconciliación en los momentos de ConflictosIslam le alienta a sus seguidores a arreglar todo asunto en que difieren y resolver susdisputas para establecer el camino de una sociedad pacífica y armoniosa. También losllama a reconciliar entre las partes que estén en conflicto:

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 39“Los creyentes son, en realidad, hermanos; reconciliad pues a vuestros hermanos ytemed a Allah para que os pueda dar misericordia.”(49: 10)“. . .Así pues, temed a Alláh, poned orden entre vosotros y obedeced a Alláh y a Sumensajero si sois creyentes.”(8: 1)El Profeta dice:“Reconciliar a dos persona es [un acto de] caridad.” (Al-Bukhari y Muslim)Ordenar el Bien y Prohibir el MalOrdenando la virtud y prohibición del mal es una parte vital en la reforma de la enterasociedad y es una herramienta muy efectiva para la erradicación del mal. Islam le insta asus seguidores que utilizan todo en su poder para cumplir sus obligaciones y ayudarsemutuamente para luchar por la verdad en paciencia y una firme constancia en medio dela corrupción, decadencia, y estanque espiritual. El Qur’an dice:“Para que de vosotros surja una comunidad que llame al bien, ordene lo reconocido eimpida lo reprobable. Esos son los que cosecharán el éxito.”(3: 104)El Profeta dice:“Cualquiera que invita [a la gente] a una [forma de] orientación, recibirá tanto surecompensa como la recompensa de [todo] aquellos que actuaron de acuerdo a ellosin disminuir sus recompensas; y cualquiera que invita al mal, cargará tanto suPecados como los pecados de [todo] aquellos actuaron de acuerdo a ello sindisminuir la carga de estos pecados en lo más mínimo.”(Muslim)“Aquel que orienta a la virtud tendrá la misma recompensa que aquellos queactuaron de acuerdo a ella.”(Muslim)El Qur’an felicita a la comunidad musulmana por su observación de tal noble rasgo:“Sois la mejor comunidad que ha surgido en bien de los hombres. Ordenáis loreconocido, impedís lo reprobable y creéis en Allah. Y a la gente del libro más lesvaldría creer.”(3:110)Si estos Divinos Mandamientos son abandonados, la mal sin duda prevalecerá y tanto elpiadoso como el malvado serán condenados a la ira de Alláh. El Qur’an habla sobre los“Hijos de Israel” en los siguientes términos:“Los hijos de Israel que cayeron en la incredulidad fueron maldecidos por la bocadde Dawood (David) y ‘Isa (Jesús) hijo de Maryam. Eso les pasó porquedesobedecieron y fueron más allá de los límites. No se impedían entre ellos ningunaacción reprobable. ¡Qué malo es lo que hacían!” (5:78-79)El Profeta resalta una linda parábola sobre esto:“La analogía de aquellos que observan los límites de Allah y aquellos que lo violan essimilar a la de un grupo de personas que suben a un barco después de echar suertes.Algunos de ellos quedaron en la cubierta alta y algunos en la cubierta baja. Cuando losde la cubierta baja necesitaban agua subían a la cubierta alta y les decían:

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 40“Podríamos hacer un hueco sin causarle daño al grupo de la cubierta alta?” Si losde la cubierta alta permitieran que cumplieran con sus deseos, todos morirían;pero si no le permitieran hacerlo todos se salvarían.” (Al-Bukhari)Islam le ordena a los musulmanes a observar estos Divinos mandatos lo mejor quepuedan dentro de sus capacidades.Profeta dice:“Cualquiera de ustedes que ve un mal, él debe cambiarlo con su mano [por mediode la acción o hechos], si no puede, entonces que trate de cambiarlo con la lengua;si no puede, entonces que lo cambie con el corazón [demostrando su desdeño ycondenación], y esto es el mínimo grado de fe.”(Muslim)Asegurarse de la Veracidad de los InformesOtra importante belleza del Islam es que le ordena a sus seguidores a asegurarse de laverdad de los informes para que no sean injustos con los demás:“Vosotros que creéis! Si alguien, que no es digno de confianza,os llega con unanoticia, aseguraos antes; no vaya a ser que, por ignorancia, causéis daño a alguien ytengáis luego que arrepentiros de lo que hicísteis.”(49:6)“Y no persigas aquello de lo que no tienes conocimiento pues es cierto que del oído, lavista y el corazón, de todo ello, se pedirán cuenta.” (17:36)El Mejor de los CaracteresIslam insta a la nobleza en carácter de sus seguidores, y aquel que lo observa recibiráuna abundante recompensa. El Profeta dice: “Los creyentes con fe correcta sonaquellos cuyo carácter es el mejor, y el mejor de entre ustedes son aquellos que sonmejores con sus esposas.” (At-Tirmidhi)El Profeta dice:“El creyente puede obtener el rango de aquellos que ofrecen las oracionesoptativas nocturnas y observan ayuno optativo, como resultado de su noblecarácter” (Abu Dáwud)“El más amado y cercano de mi de entre ustedes en el Día del Juicio son aquelloscon el mejor carácter, y el más detestado por mi y el más lejano de mí en el Día delJuicio son las personas arrogantes y jactanciosas.” (At-Tirmidhi)Pareciera que el Profeta fue enviado solamente para completar el rasgo del más noble delos caracteres. Tal como él dijo:“Por cierto, solamente fui enviado para completar el rasgo del más noble de loscaracteres.” (Al-Bukhari)Todas las obligaciones religiosas tales como la oración, el ayuno y la peregrinación sonpara nutrir el noble carácter. El Qur’an dice:“La peregrinación debe hacerse dentro de meses determinados; el que, dentro de esteperíodo de tiempo, se comprometa a peregrinar, deberá abstenerse, mientras dure laperegrinación, de tener trato sexual, de transgredir y de disputar. El bien que hagáis,

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 41Allah lo conoce. Y llevad provisiones, aunque la mejor pro-visión es el de temor [deAllah]. Así pues guardaos, vosotros que entendéis la esencia de las cosas.” (2:197)“Recita lo que se te ha inspirado del Libro y establece el salat, es cierto que el salatimpide la indecencia y lo reprobable. Pero el recuerdo de Alláh es mayor, Alláh sabelo que hacéis.” (29:45)El Profeta dice:“Si uno de ustedes esta ayunando, no debe utilizar palabras obscena portarse condescaro o estupidez; y si, alguien pelea con él o le abusa, él debe decir: “estoyayunando! estoy ayunando!” (Al-Bukhari y Muslim)“Quienquiera que no se abstiene de palabras y acciones engañosas [mientrasayuna], Allah no está en necesidad de que él deje su comida y bebida.” (Al-Bukhari)La Generosidad será RecompensadaEl Qur’an dice:“...El bien que déis es para vosotros mismos. Y no lo hacéis sino buscando la faz deA1lh. Lo bueno que gastéis os será devuelto aumentado y no se os hará injusticia.”(2:272)“...El bien que gastéis...Al1h lo conoce.” (2:273)Un hombre le pregunto al Profeta “Cual acción en Islam es el mejor?” El contestó:“Dar de comer [al necesitado] y saludarle a todos aunque lo conozcas o no.” (Al-Bukhari y Muslim)Jabir, uno de los compañeros del Profeta, dijo: El Mensajero de Allah nunca le dijo“No” a alguien que le pidiera algo.”(Al-Bukhari y Muslim)Amando para Otros lo que Amas para Si MismoIslam le insta a sus seguidores a desear para otros lo que desean para sí mismo, ytratarlos de la misma manera que desean que se le trate. Sobre el verdadero creyente elQur’an nos dice:“...Y los prefieren a sí mismos, aun estando en extrema necesidad...” (59:9)El Profeta dijo:“Ninguno de ustedes será considerado un verdadero creyente hasta que ama parasu hermano lo que ama para sí mismo.” (Al Bukhari)“Un esclavo no logrará [el estado de] perfecta fe hasta que cumpla con estas trescaracterísticas: gasta [en el camino de Allah] en tiempo de pobreza, trata a otroscon justicia aunque sea contra sí mismo, y darle importancia al saludo de paz [AsSalamu Alaikum]”

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 42“Cualquiera que tenga más de una montura debe ofrecérselo a aquel que no tieneuna; aquel que tiene un exceso de comida debe dárselo a aquel que no tiene nada.”(Muslim)El narrador de esta tradición dijo que el Profeta continuó especificando toda clase deprovisiones hasta que pensamos que ninguno de nosotros teníamos derecho de tenerexceso en las Cosas que teníamos.Defensa del Honor de OtrosEl Islam le obliga a cada musulmán la defensa del honor, propiedad, y sangre de suhermano en su ausencia, en lo más que pueda. Abud-Dharda un renombrado narrador deHadith reportó que un hombre abuso a otro hombre en su ausencia, y otro hombre queestaba presente defendió al último. El Profeta que era testigo de este incidente, entoncesdijo:“Aquel que defienda el honor de su hermano, Alláh mantendrá el Fuego delinfierno de [quemar] su rostro [en el Día del Juicio]” (At-Thirmidi)El Gran Mérito y Recompensa de la PacienciaIslam alienta a su seguidores a observar paciencia y perseverancia en tres formas:paciencia y firmeza cuando este actuando de acuerdo a los mandatos de Allah; pacienciacuando esta haciendo gran esfuerzo para evitar las prohibiciones de Allah, y pacienciacuando este afligido por una calamidad.Aquí, la paciencia implica un número de cosas incluyendo paciencia en el sentido de serminucioso no apresurado. Tener paciencia, perseverancia, constancia, firmeza depropósito y una actitud de resignación en momentos de pesar o sufrimiento contrario amurmuro o rebelión. Ser paciente y superar la pasividad y decaídez con constancia yfirmeza.La paciencia y Salát [oración] son herramientas extraordinariamente beneficiosas entiempo de calamidad, y aflicción. El Qur’an dice:“Buscad ayuda en la constancia y en el salat, porque este no es un peso par loshumildes.” (2:45)La paciencia/constancia en el Islam tiene un mérito muy grande y su recompensa conAlláh es ilimitada. El Qur’an dice:“Y sé paciente pues en verdad Allah no deja que pierda la recompensa de los quehacen el bien.” (11:115)“,..Pero si sois pacientes y teméis (a Allah), eso es parte de las cosas para las que serequiere determinación.” (3:186)El Higiene en todo Aspecto de la VidaUna detallada observación a las enseñanzas del Islam revelará que la higiene esimportante en todos los aspectos de la vida.

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 43Islam le ordena a su seguidores a utilizar su mano derecha al comer y beber, porque lamano izquierda es utilizada solamente para limpiarse cuando termina de cumplir lallamada de la naturaleza. Este excelente hábito les hace conciente a todo tiempo quemano utilizar en el momento adecuado.Islam prohíbe cierto tipo de alimentos debido a la higiene. El Qur’an dice:“Se os prohíbe comer la carne de animal que haya muerto de muerte natural, lacangre, la carne de cerdo y la de del animal que se santifique en nombre de otro queno sea Allah...” (2:173)“Se os prohíbe la carne del animal muerto por causa natural, la sangre, la carne decerdo, la del animal que haya sido sacrificado en el nombre de otro que Alláh, la delque haya muerto por asfixia, golpe, caída, cornada o devorado por una fiera, a menosque lo sacrifiquéis [antes de que muera]...”(5:3)Si un animal muere resultado de estrangulación o un golpe violento o una caída decabeza, o haber sido cornada, o atacado por un animal salvaje, se supone que es carroña,ya que la sangre ha sido coagulada antes de salir del cuerpo. Sin embargo, si la sangretodavía esta fluyendo y el método solemne de sacrificar un animal en el nombre deAlláh es efectuado, entonces esa carne es legítimo como comida.La carroña o carne muerta y sangre como alimentos son naturalmente repulsivas. Elpuerco tiene más grasa que músculo, la carne de puerco, es la primera carne que elcardiólogo le ordena a no comer a las personas que la comen. Esa carne tiene másposibilidad que las otras de ser portador de enfermedades tales como la trichinosis,caracterizada por unos gusanos que se encuentran en las masas musculares.La higiene no solamente es “lo más cercano a divinidad” sino que también es “la mitadde la Fe”, como el Profeta claramente lo indica. La oración no es valida sin Wudhu[ablución]. La ablución requiere el lavado de las partes del cuerpo que generalmenteestán expuestas al sucio o polvo, tal como la cara, los brazos y los pies. La ablución esnula cuando uno utiliza el servicio, duerme, y tiene relaciones sexuales. El Ghusl [Baño]require el lavar de el cuerpo entero después de relaciones sexuales, después del períodode menstruación de la mujer, y al final del desangrado post natal, que es estimado porun período de cuarenta días. La importancia y los resultados beneficiosos del higienepara los musulmanes esta cristalina si nos acordamos que tienen que efectuar abluciónantes poder rezar. Allah ama aquellos que observan su higiene.“...Es cierto que Alláh ama a los que se vuelven a Él y a los que se purifican.” (2:222)Prohibiciones del MalFornicación y AdulterioEl Islam prohíbe la fornicación, adulterio y toda clase de actos ilícitos que conducen aello, tales como miradas lujuriosas y reuniones privadas. Se ordena el apedrear aladultero y adultera, el azotar a los fornicadores, esto es para salvaguardar los valoresmorales, para alentar la decencia y castidad y proteger la entera sociedad contra eldeterioro y ruín final.

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 44Al hablar sobre este tema tengamos en cuenta el adagio “La prevención es mejor que lacura” la cual tiene su total aceptación en el Islam. El Islam le instruye a sus seguidores autilizar todos los métodos necesarios para prevenir el deterioro de los valores moralesde la sociedad musulmana. El Qur’an considera cualquier acto que conduzca a loreprobable como una abominación pro ende prohibido. El Qur’an dice:“Y no os acerquéis a las relaciones sexuales flicitas pues ello es una indecencia y unmal camino.” (17:32)Las relaciones sexuales ilícitas han causado estrago en nuestras sociedades. Estasrelaciones destruyen el hogar familiar y fomentan las fricciones entre los miembros dela sociedad causa del resultado de estas relaciones (niños sin padres, negación de lasresponsabilidades familiares). El libertinaje que existe entre los miembros de nuestrasociedad es producto del distanciamiento de los valores morales que mantienen fuerte acualquiera sociedad.La UsuraIslam fuertemente prohíbe la usura debido a las numerosas males que le traje a lacomunidad. Dentro del sistema de valores islámicos, las transacciones usurerasrepresentan un fuente de ventaja injustificada. El Qur’an le prohibe a los seguidores lailícita adquisición de la propiedad de otro:“No os apropiéis unos de la riqueza de otros, recurriendo a la falsedad, ni recurráis alos jueces (sobornándolos) para arrebatar algo de la riqueza de otro con delito,sabiendo lo que hacéis.” (2:188)La usura representa la mayor forma de obtención de la propiedad de otros ilícitamente.No es solamente una fuente de injusticia pero también es una mala distribución derecursos, crecimiento errático, inestabilidad económica, y numerosos problemaseconómicos.La meta del Islam es el establecimiento de la justicia y la erradicación de toda clase deexplotación. Las transacciones de usura también dañan las relaciones humanas debido alperjuicio que le causa al deudor. También le da rienda a un grupo de personas noproductivas quienes no son beneficiosos para la sociedad. Mientras que las industriaslegítimas promovidas por el Qur’an aumenta la prosperidad y estabilidad de loshombres y naciones. La dependencia de la usura definitivamente es causante de unacultura infructuosa, de crueles parásitos, y personas egoístas quienes les harán más dañoque bien a la sociedad. El Qur’an dice:“Los que comen usura no se levantarán sino como se levanta en un ataque de locurael que ha sido tocado por el Shaytán. Eso es porque dicen: La usura es como elcomercio. Sin embargo Allah ha hecho lícito el comercio y ha prohibido la usura. Asípues, al que le llegue el aviso de su Señor y desista, podrá quedarse con lo que esté yaconsumado y su caso se remitirá a Allah. Pero quien reincida...Esos son loscompañeros del Fuego donde serán inmortales. (2:275)“Allah hace inútil la usura pero da incremento a lo que se da con generosidad; Alláhno ama a ningún renegado, ni a ningún malvado.” (2:276)

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 45“Vosotros los que creéis! Temed a Alláh y renunciad a cualquier beneficio de usuraque os quede, si sois creyentes. Y si no lo hacéis, sabed que Allah y Su Mensajero oshan declarado la guerra. Pero si os volvéis atrás, conservaréis vuestro capital. Y noseréis injustos ni sufriréis injusticia.”(2:278-279)Bebidas AlcohólicasIslam prohíbe el ingerir de toda clase de bebidas alcohólicas y las considera “la raiz detodo mal” a causa del mal que produce.El Qur’an dice:“Vosotros que creéis! Ciertamente el vino [bebidas alcohólicas], el juego de azar, losaltares de sacrificio y las flechas adivinatorias son una inmundicia procedente de laactividad de Shaytán; apartaos de todo ello y podréis tener éxito.” (5:90)La meta de la prohibición de bebidas alcohólicas y toda clase de estupefacientes es la decrear una sociedad responsable Y fidedigno libre de dependencias. Desea que todos losmiembros de la sociedad mantengan su sobriedad y la mente sana, salvaguardar suspropiedades de gastos innecesarios Y exorbitantes y proteger su pureza y buen carácter.A los adictos a los estupefacientes y licor lo primero que se le exige es que searrepientan. Si persisten en sus malas acciones, las cuales afectan negativamente a lasociedad, serán sometidos al más severo castigo, para que sirva de fuerza disuasoriapara los demás.Comportamiento InmoralIslam claramente le prohíbe al hombre imitar a las mujeres, o viceversa, tanto en suapariencia o conducta. La imitación del sexo opuesto en vestimenta, movimiento o en lamanera de hablar es claramente una desviación de lo que es correcto y natural. Latolerancia de esas formas de perversiones en el nombre de la civilización y progreso, haocasionado numerosas enfermedades sociales, morales, y físicas.Islam desea que sus seguidores se adhieran a los nobles principios dictados por sunaturaleza pura. El es creado como musulmán, en otras palabras inocentes y puras,honestas y inclinadas a la virtud y el bien. Es la red de perversiones prevalentes en elambiente en la cual nace la que afecta esta pureza natural del Islam y lo desvía de ella,haciéndonos impuros, falsos, y deseando lo que es perjudicial y malo. Nos aleja de laadoración del único y verdadero Dios. El Profeta dice:“Cada niño nace en Fitrah, o un estado de una naturaleza pura [i.e.musulmán].Son sus padres quienes lo convierten en al judaísmo, cristianismo o Majian. Lea, siasí lo deseas, el verso:“Mantén tu rostro sin apartarlo de la Adoración primigenia, como hanif. La Fitrah[naturaleza] de A11h, con la que ha marcado a los hombres al crearlos. No se puedereemplazar la creación de Allah. Esa es la forma de adoración genuina, sin embargola mayoría de los hombres no sabe.” (30:30)Islam vino para corregir esta desviación y restaurarle al hombre su real naturaleza yconducirlo en el camino original el sendero recto establecido por Alláh.

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 46Evitar lo IrrelevanteUn musulmán no debe ocuparse de algo que no le concierne. El Profeta dice:“Un signo de una de la buena fe de una persona es que no se ocupa en lo que no letraje beneficios.” (At-Tirmidhi)Sin embargo, muchos musulmanes han sido negligentes en la práctica de estainstrucción. Si se ocuparan de practicarlo, ciertamente evitarían muchas problemas,disputas, y argumentaciones.Rompimiento de Lazos FamiliaresUn aspecto bello del Islam es que estrictamente prohíbe el romper de los lazosfamiliares [de sangre]. El Qur’ an dice:“...Y temed a Alláh, por Quien os pedís unos a otros, respetad los lazos de sangre.Realmente Allah os está observando.” (4:1)Sobre esto el Profeta dice:“La persona que rompe los lazos de sangre [familiares] no entrará al Paraíso.” (Al-Bukhari)Otros Vicios SocialesIslam también prohíbe la calumnia, el bochinche, el espiar, la mentira, la traición, ytodos otros rasgos malignos. Existen numerosas referencias sobre este tema en elQur’an y en el Sunnah [tradiciones del Profeta]. Aquí tenemos algunas de ellas:“ O Creyentes! Que no se burlen los hombres de otros porque pudiera ser que éstosfueran mejores que ellos. Ni unas mujeres de otras, porque pudiera ser que éstas fueranmejores que ellas. Y no os difaméis uno a a otros ni os insultéis con apodos. Malo es darun nombre de perversión después de ser creyente. Y quien no se vuelva enarrepentimiento. ..Esos son los injustos. O Creyentes! Abandonen muchas de lassuposiciones. Es cierto que algunas de ellas son delito. Y no se espíen unos a otros nihablen mal de otros cuando no estén presentes.¿Acaso le gustaría a uno de ustedes comer la carne de su hermano muerto? Lesresultaría horrible. Y teman a Alláh pues realmente Allah acepta a quien se vuelve aÉl y es Compasivo.” (49:11-12)“Ala.h les ordena devolver los depósitos a sus dueños...” (4:58)“...Y busquen ayuda en la virtud y en el temor [de Alláh], no en la desobediencia nien la tran-gresión...” (5:2)El Profeta dice:“No se abandonen el uno al otro, no fomenten el odio entre el uno y el otro, no seancelosos el uno del otro, y sean, O esclavos de Allah, verdaderos hermanos. No eslegal que un musulmán deje de hablar con su hermano [musulmán] por más detres días.” (Al-Bukhari y Muslim)“La persona que propaga calumnias no entrará al Paraíso.”(Al-Bukhari y Muslim)

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 47“Es suficiente para que un hombre se demuestre como un mentiroso cuando siguerepitiendo cualquiera cosa que oye.”(Muslim)“Un [verdadero] musulmán es aquel de cuya lengua los musulmanes están asalvo.” (Al-Bukari y Muslim)“Tengan cuidado con la envidia, porque la envidia destruye las virtudes igual comoel fuego destruye la le fe.”(Abu Dáwud)“Tengan cuidado de la sospecha, porque la sospecha es el peor de los cuentosfalsos.” (Al-Bukhari y Muslim)“Es suficiente maldad que un musulmán menosprecie a su hermano [musulmán]”(Muslim)ConclusiónEsto son algunos ejemplos de la belleza del Islam. Islam liberó a los ignorantes ycrueles árabes de ser opresores los uno del otro, los unió, refino sus caracteres, los sacodel abismo del pecado, convirtiéndolos en una nación civilizada y cultivada después dehaber vivido en constante luchas tribales y disensión. Cuando se dedicaroncompletamente a la verdad y eran firme en sus acciones, su imperio nació en pocosaños, y Islam reino supremo por todas partes.El Qur’an dice:“...Y recordad el favor que Alláh ha tenido con vosotros cuando, habiendo sidoenemigos, ha unido vuestros corazones y por su gracia os habéis convertido enhermanos. Estabais al borde de caer en el Fuego y os salvó de ello. Así os aclara AllhSus signos. Para que seáis guiado.”(3: 103)“Recuerden cuando eran pocos, en situación de debilidad en la tierra, temiendo quelos hombres cayeran sobre ustedes de repente y El les dio cobijo, les ayudó con Suauxilio y os dio como provisión cosas buenas para que pudieran ser agradecidos.”(8:26)Los enemigos del Islam se acercaron a él y lo abrazaron con conciencia o sin concienciaporque es la verdad de Alláh. Sus inventos, ciencia y tecnología solamente sirven paraatestiguar que Islam sin duda es a verdadera religión.El Qur’an dice:“Les haremos ver Nuestros signos en el horizonte y en ellos mismos hasta que seleshaga evidente que es la verdad. ¿Es que no basta con que tu Señor es testigo de todaslas cosas?”(41:53)Siendo la verdadera religión que provino de Al1h, Islam nunca sucumbirá a pesar detodos los ataques que recibe. Su luz divina continuará a iluminar las almas y loscorazones de la gente liberándolos de la maldad y difunde la justicia y la misericordia.El Qur’an dice:“Quieren apagar la luz de Allah con lo que sale de sus bocas, pero Allah siemprehace culminar Su luz por mucho que le pese a los incrédulos.”(61:8)

Digitalizado por Centro Islámico Árabe Salvadoreño http://www.islam.org.sv 48El Qur’an hace una clara diferencia entre el muerto y el vivo:“Y por cierto que tú no vas a hacer que oigan los muertos ni que los sordos escuchenla llamada mientras se alejan dando la espalda. Tú no puedes guiar a los ciegossacándolos de su extravío y sólo puedes hacer que escuchen aquéllos que creen enNuestros signos y están sometidos (son musulmanes)” (30:52-53)“Acaso quien estaba muerto y lo devolvimos a la vida dándole una luz con la quecarnina entre la gente, es como quien está en oscuridad y sin salida? Así es comohacemos que a los incrédulos les parezca hermoso lo que hacen.”(6: 122)Las maravillas de la creación de Alláh pueden ser comprendidos en forma general por lapersona con inclinación para permitir que este conocimiento penetre su mente. Pero si elhombre, por perversidad, mata la misma facultad, que A1lh le ha dado, entonces ¿cómopuede entender? ¿Cómo le puede llegar la verdad a tal persona quien le da la espalda ytestarudamente rehúsa la instrucción? Aunque aparentemente tienen todas sus facultadespara razonar y percibir, los han congelados tanto que estas facultades no funcionan, yvan de cabeza al infierno.“Hemos creado para Jahannam muchos genios y hombres. Tienen corazones con losque no comprenden, ojos con los que no ven y oídos con lo que no oyen. Son comoanimales de rebaño o peor aún en su extravío. Esos son los indiferentes.”(7: 179)Que Alláh perdone mis errores en este trabajo y acepte el trabajo como un esfuerzo parala propagación de su palabra entre el pueblo hispano parlante.