d) Ciclo de consolidación y salida: familias cuyos hijos menores tienen treceaños o más.e) Pareja mayor sin hijos (nido vacío): parejas sin hijos donde la mujer tienemás de cuarenta años.Con base en esta clasificación, en los casos identificados, la decisión de migrargeneralmente surge en las familias tipo c y d; en las primeras migra el padre y/o lamadre y en las segundas, generalmente los hijos o padres e hijos.Resulta importante, entonces, ir identificando cuáles son los espacios reticulares de lasfamilias y las comunidades cuando ocurre la migración, de tal manera que sea posibletransformar los efectos negativos de ésta. Sólo en Guatemala “viven más de 4 millonesde parientes directos de emigrantes, que en el 77% de los casos no visitan a sus familias.En más del 47% de los hogares en los que se han producido migraciones, se sufrenproblemas psicológicos provocados por la ruptura familiar… [agregan que, enGuatemala,] hay unos cuatro millones de parientes directos de emigrantes, lo queequivale al 36% de la población.” (Jiménez y Acosta, 2004).Respecto a los espacios reticulares –es decir, los que unen a las comunidades-, Zamudio(2006) cita los siguientes:o Redes densas, bien conectadas y redes emergentes.o Fuertes lazos de unión.o Dos subredes de trabajo (unos halan a otros para que se vayan).o Pequeñas pero bien conectadas redes.o Redes bipolares.La misma autora explica que, cuando la migración se integra en la dinámica <strong>local</strong> yadquiere una secuencia intergeneracional, formando circuitos históricos, el envío deremesas no se corresponde con la experiencia migratoria internacional.3.2 La realidad socialEl proyecto busca, entonces, sistematizar la experiencia de la migración que haimplicado la construcción y fortalecimiento de redes <strong>transnacional</strong>es tanto a nivel dePropuesta URL-IDIES Fondo Mink’ de Chorlaví 9
familia como de comunidad, de dos comunidades q’anbjobales de Guatemala: SantaEulalia y San Miguel Acatán, las cuales iniciaron un proceso migratorio en la década de1970 y, luego de permanecer en otra comunidad de Guatemala y en la frontera deMéxico (Chiapas) como refugiados por la guerra interna, muchas de ellas se hantrasladado a México y Estados Unidos por razones laborales.La población q’anbjobal abarca actualmente unos 75,000 habitantes, en cuatromunicipios del departamento de Huehuetenango: San Juan Ixcoy, San Pedro Soloma,Santa Cruz Barillas y Santa Eulalia. Básicamente se dedican a la agricultura yelaboración de artesanías de tela y de madera. Cuando es época de cosecha, las familiaso los hombres de las familias se desplazan a trabajar en fincas de la Costa Sur deGuatemala o el Sureste de México, para completar los ingresos familiares.Los q'anjob'ales son migrantes en Estados UnidosLos municipios huehuetecos de San Juan Ixcoy, San Pedro Soloma, Santa Cruz Barillas y SantaEulalia han prosperado con las remesas que les envían los q'anjob'ales que viven en EstadosUnidos.En ese país forman parte de los más de 15 mil indígenas guatemaltecos que se asentaron en laFlorida a partir de 1980, cuando huyeron de la violencia.Los q'anjob'ales fueron conquistados por los españoles en el Siglo XVI. Durante la épocaprecolombina se caracterizaron por comerciar con la zona que en la actualidad constituye elsureste de México. En la actualidad, este pueblo de origen maya se dedica al cultivo de la tierra,a la elaboración de artesanías y al pastoreo de ovejas, entre otras actividades productivas.Los q'anjob'ales viven en el corazón de los Chuchumatanes, el macizo montañoso más alto deCentroamérica. Por ejemplo, en San Juan Ixcoy hay un monumento que señala la elevación delmunicipio: 3,352.51 metros sobre el nivel del mar.Como en otros grupos de origen maya, la cultura q'anjob'al se basa más en la palabra que en losdocumentos escritos. Así, los ancianos transmiten su sabiduría a los jóvenes, en días especialesmarcados por el tzolkin (calendario maya de 260 días). Esos conocimientos no son para la“gente común”, sino sólo para los elegidos.Incluso, por su sabiduría y experiencia, los ancianos son más respetados que las autoridadesciviles y religiosas oficiales.(Tomado de: http://www.prensalibre.com/especiales/ME/septiembre/etnias.html)En el caso de Santa María Chiquimula, en Totonicapán, se trata de una comunidadK’iche’ (una de las 24 comunidades lingüísticas oficialmente reconocidas). Menos de laPropuesta URL-IDIES Fondo Mink’ de Chorlaví 10