Cultura y Desarrollo No. 7 - Campus Euroamericano de ...

52 CULTURA Y DESSARROLLO • NO 7 • AÑO 2012Edis Sánchez • Los Guloyas y Guloyitas53ca y sus bailes, que han permitido la formación degrupos originales o tradicionales, siendo uno delos más destacados el laureado Teatro Danzantede San Pedro de Macorís, generalmente conocidocomo los Guloyas.Las representaciones de teatro bailado constituyensu forma de expresión más singular. Susdramas de combate son evocaciones de las tradicionesmedievales de Inglaterra cultivadas en lasislas británicas del Caribe y traídas a RepúblicaDominicana, adonde llegaron fusionadas con elementosafricanos aportados por los esclavos y susdescendientes, que trabajaban en las plantacionesazucareras de la colonia. Los temas medievalesfueron adaptados a las exigencias políticas delsiglo XVIII y XIX, como en el caso de la pieza teatraldenominada The Bull y otras conocidas comoDavid and Goliath, Moko-Jombi y Mummies oMomises. 3Los instrumentos musicales utilizados en lasrepresentaciones y en las bandas son el drum obombo (percutido con un palo o bastón), el kettledrum (tocado con dos varillas), el triángulo demetal y la flauta de hierro galvanizado. Pero lastradiciones cocolas no se limitan a las representacionesteatrales danzadas y a las mascaradas.Incluyen también Christmas carolings (cancionesde navidad), así como string o scratch bands,durante el período navideño y de año nuevo, talcomo ocurría y ocurre, en parte, en las islas inglesasdel Caribe. 4 En esas parrandas navideñasvan de hogar en hogar, en horas de la madrugada,entonando villancicos.La presencia de su música y su danza signa elcarnaval petromacorisano, poniendo en evidencialas mezclas culturales producto de las migracionesque llegaban en distintas épocas a estatierra de bateyes e ingenios. Luisa García, 5 quienfuera directora regional de Cultura, señaló: “Laconversión cultural de nuestro carnaval tienenombre desde el 2005, y se le bautizó como ‘DomPacheco’”. Sus letras representan cada una de lasmigraciones que llegaron a la zona. “Dom” indicalo dominicano; la “p” de Puerto Rico, la “a” delos árabes, la “c” de Cuba, la “h” de Haití, la “ch”de los chinos, la “e” de España y el vocablo “co”de los cocolos. Las actuaciones de los Guloyas sellevan a cabo sobre todo entre el 25 de diciembrey el 6 de enero.En los rítmicos bailes de los Guloyas se destacandanzas variadas, entre la que resalta el movimientode levantar los pies y dejar caer nuevamentela rodilla hasta el piso, y donde tambiénse emplea flauta, redoblante, triángulo y bomboo drum. Entre sus danzas típicas se encuentranel “baile de los zancos” y también el “baile delbuey”. En sus vestimentas, pintorescas y de vivosmatices, incorporan coloridas piedras y espejos;se engalanan, además, con capas, y decoran suscabezas con largas y vistosas plumas de pavo real.Los Guloyas patentizan una realidad culturalcaribeña. El Caribe es un área donde se juntan lasmás complejas influencias culturales y socialesindias, africanas, europeas y asiáticas, convirtiéndoseen escenario de disímiles y mutuas fusionesy emergencia de nuevas culturas enriquecidas sinperder sus raíces, porque es el resultado de históricosmovimientos migratorios constantes.Se ha dicho en múltiples ocasiones que “la plantación—cuyo origen también está en el Mediterráneo—marca el destino económico, político,demográfico, cultural de las Antillas”. 6 “En susritmos, bailes, carnavales creoles, estos pueblosdel mar han metabolizado las grandes cuotas dedolor con que se ha cocinado lo que FernandoOrtiz llamara ‘nuestro ajiaco’, ese popurrí en quelos rasgos, los acentos, las cadencias, las creenciasde todos se mezclan en el gran caldero del Caribe,pero sin perder su identidad particular. Enlas Antillas, que son la unión de lo diverso, todosconservan, sin embargo, su perfil”. 7Toda la acción de los Guloyas confirma lo que hareferido Carlos Andujar de que la identidad “esuna construcción permanente de valores que,al modificarse y readecuarse sin perder el hiloconductor, proyecta un sentimiento de pertenencia,de apego a un territorio, a una historia, a ungrupo social, a un vecindario, a una familia y auna historia personal, que conjugado, definen unreferente identitario propio, que aunque compartido,es particularmente distintivo de un grupo,una región, una comunidad o una nación”. 8Las caracterizaciones de los Guloyas representanla lucha eterna entre el bien y el mal, la luz y laoscuridad, la productiva y fértil primavera y el estérilinvierno. Aunque algunos de los principalesfundadores de los Guloyas han desaparecido físicamente,sus sustitutos y relevos generacionalesles han seguido al compás de los tiempos, “ofreciendoese cadencioso ritmo que internacionalizala cultura de San Pedro de Macorís y del país”. 9Los GuloyitasBajo el orgullo de su tradición, los Guloyas de SanDesfile tradicional de los Guloyas, República Dominicana ©Edis Sánchez, 2009Pedro de Macorís han creadouna escuela para enseñar a susdescendientes a bailar la músicapropia de su cultura. Los Guloyitas,como son llamados, seránlos nuevos relevos que sustituirána la generación actual. “Estosniños tienen el compromisode no dejar caer este grupocultural y preservar sus raíces ycostumbres”, han señalado.Ahora ellos, los Guloyitas, hanrealizado presentaciones conel gobierno local en múltiplesactividades y este, a cambio, losasiste para que tengan éxitosen sus estudios y promociónsocial a través de algunoscursos técnicos. El ejemplo hatenido continuidad en otrosespacios y se ha fomentado lacreación de dos grupos más deniños, procedentes de bateyesde esa provincia, los cuales hansido fundados por las EscuelasLibres del Ministerio de CulturaDominicano.El efecto de la formación de estosgrupos infantiles, que en principiofue una iniciativa del grupoadulto, es múltiple; por un lado,se mantiene viva la tradición y segarantiza el relevo de los mayoresy, por otro, se forma a esos niñosen la tradición cultural de suprovincia a la vez que se sientenincentivados a estudiar y desarrollarsepara el futuro.El trabajo de los especialistas,aunado al de los Guloyas adultos,ha producido en el barrio Miramarun festival anual, auspiciadototalmente por el Ministerio deCultura Dominicano, que ya llevavarias versiones y se llama GoodMorning Guavaberry. Este hasido un escenario propicio paraque los Guloyitas, y otros gruposrescatados, como The Bull,presenten sus mejores galas. Elespacio es un punto importantede difusión de las tradiciones cocolas,incluyendo las culinarias.Este evento genera ingresos, tanto por la remuneraciónde sus actuaciones, como por lo derivadode la venta de accesorios materiales que acompañansus actividades, entre los que se destacanvestuarios, instrumentos musicales, y otros. Losmodestos recursos que han recibido los Guloyasadultos se han empleado en fortalecer sus actividadesprovinciales, nacionales e internacionales.Todo esto ha contribuido a fortalecer la unidadde la comunidad para buscar el bienestar de suspobladores, con la participación de todos en unpropósito común que es destacar cómo su culturaaporta al desarrollo de su lugar de vida.Los Guloyas y los Guloyitas, en sus espacios ygeneraciones, han demostrado la relevancia depreservar esa cultura, integrando lo dominicanoy lo caribeño. Y es que el arte tiene que estar pegadoa sus raíces, y solo reconociéndose en ellaspodrá entonces hacer avanzar a la humanidadhacia su futuro, como sociedades singulares en sudiversidad y enriquecidas por su unidad.Notas1 Mirfak Rowland.http://jorgeamarante.obolog.com/carnaval-dominicano-guloyas-205831.2 La Tradición del Teatro Bailado Cocolo, en la República Dominicana.Fichas Informativas UNESCO. Patrimonio Cultural Inmaterial.3 http://espacinsular.org/. Acceso 11 de noviembre de 2011.4 Ídem.5 Andrea Bavestrello: “¿Guloya from San Pedro?”, DiarioLibre.com, 15 defebrero de 2008. Acceso 8 de noviembre de 2011, 9:51 p.m.6 Ramiro Guerra citado en Dra. Luisa Campuzano: “La tercera orilla: elCaribe”, La Siempreviva, octubre de 2011, p. 43.7 Dra. Luisa Campuzano: “La tercera orilla: el Caribe”, La Siempreviva,octubre de 2011, p. 45.8 Carlos Andujar: Los retos de la identidad cultural dominicana. FeriaInternacional del Libro, Pabellón Tribuna Libre, espacio UniversidadAutónoma de Santo Domingo, 5 de mayo de 2010.9 Cesáreo Silvestre Peguero: “Guloya”. Tradición folklórica de San Pedrode Macorís, 23 de febrero de 2009. CosasNuestrasRD.tk., gestionadopor WorldPress.