los diez mandamientos. entre el precepto y la sabidurÃa

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$Cultura de paz TEX - DesclÃ©e De Brouwer$

1el primer mandamientoYo soy Yavhé, tu Dios, que te ha sacado del paísde Egipto, del lugar de esclavitud.No tendrás otros dioses fuera de mí.
26LOS DIEZ MANDAMIENTOSSeñor Drewermann, ¿qué quiere decir el mandamiento de que nose deben tener otros dioses junto al Dios único, Jahvé?En estas pocas palabras se encuentra el corazón de toda laBiblia, el núcleo de la religión monoteísta. Desde un punto devista histórico, representan un punto de inflexión, una transicióncultural. Hasta entonces todas las religiones no bíblicas creíanen dioses, en diversas fuerzas que, luchando entre sí, podían despedazarel corazón del hombre. Había un dios del amor, un diosde la guerra, un dios de los caminos y del comercio, había diosesde la casa y del hogar –a todo le correspondía una fuerza divina.El cielo olímpico de los griegos y los romanos se hallaba pobladode todo tipo de proyecciones parciales de los anhelos humanos.En la Biblia, por el contrario, se expresa tan rotundamente laevidencia monoteísta como no se había hecho, en el mejor delos casos, desde el movimiento reformista del faraón AmenofisIV, en el siglo XIV del Antiguo Egipto. Este faraón egipcio quisoeclipsar a todos los dioses con el brillo de la luz del Dios-SolAtón, principio y fuente de la vida de todas las cosas. Amenofishizo de Atón el único dios. Muchos creen que el monoteísmoisraelita tiene aquí sus raíces. No se puede demostrar; ahora:lo que es seguro es que el hombre necesita un rostro en el quereflejarse y reencontrarse. Sólo la creencia en un Dios permite alhombre coincidir en sí mismo y consigo mismo.Pero antes de formular exactamente el mandamiento se dice: Yosoy Dios, el que te ha sacado de Egipto, de la esclavitud.Sí, es un añadido históricamente muy importante: ¡el Dios delos hebreos ha guiado al hombre (a su “pueblo”) de la esclavituda la libertad! En lo esencial vale para cualquier experienciahumana: cuando se habla de Dios, el criterio básico para juzgarsobre la verdad de ese discurso es examinar si lo que se dice contribuyea la liberación del hombre –Kant hubiera dicho: a que elhombre alcance la autonomía– o a su alienación y sometimiento.
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