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los diez mandamientos. entre el precepto y la sabiduría

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INTRODUCCIÓN 15chochines, por ejemplo, son unos pájaros que desarrol<strong>la</strong>n unaconducta monógama cuando <strong>la</strong> escasez de alimento define sucircunstancia ecológica: un macho, una hembra, un nido, unapuesta. Cuando, por <strong>el</strong> contrario, <strong>la</strong> comida es abundante, <strong>el</strong>chochín macho “puede permitirse <strong>el</strong> lujo” de tener varias hembras,cada una de <strong>la</strong>s cuales incuba en su propio nido. La vidapuede ser muy variada y modificar repentina y dramáticament<strong>el</strong>a r<strong>el</strong>ación <strong>entre</strong> <strong>los</strong> sexos.La reg<strong>la</strong> que se extrae de este ejemplo podría formu<strong>la</strong>rse así:¡Considera <strong>la</strong>s leyes morales como algo que se haya al serviciode <strong>la</strong> diversidad y de <strong>la</strong> maximización de <strong>la</strong> vida! La moral estádesde sus orígenes al servicio de <strong>la</strong> vida, de su diversidad, de sureproducción y de su promoción. Con estas pocas pa<strong>la</strong>bras yanos hemos situado bien lejos de <strong>la</strong> imagen de un Dios que, con<strong>la</strong> misma vara de medir a través de <strong>los</strong> tiempos, nos hubieraordenado: ¡Esto es así y así se queda! En un mundo en incesantecambio esta idea no puede sino resultar violenta. Y así retomamos<strong>el</strong> camino de Lao Tse, <strong>el</strong> cual afirmó que sólo <strong>los</strong> hombresque han perdido su fuerza interior necesitan un sistema de leyesimpuesto desde fuera. En realidad, <strong>el</strong> código de Hammurabi o<strong>la</strong> legis<strong>la</strong>ción d<strong>el</strong> Antiguo Egipto –sig<strong>los</strong> antes d<strong>el</strong> Decálogo– noson sino <strong>el</strong> intento de verter en un derecho codificado, cuando<strong>la</strong> complejidad d<strong>el</strong> Estado así lo exigió, lo que <strong>la</strong>s personas, dealguna manera, ya percibían en su interior como algo evidente.De ahí que debamos afirmar que <strong>el</strong> fin de toda ley y de todo mandamientoes administrar y reg<strong>la</strong>mentar <strong>la</strong> convivencia de todos,y esto, por cierto, y en primera instancia, al niv<strong>el</strong> de <strong>la</strong> convivenciade <strong>los</strong> animales: sin referencia al sujeto. Pero con esto no seresponde <strong>la</strong> principal pregunta, a saber: cómo debe ordenar suvida <strong>el</strong> hombre particu<strong>la</strong>r, <strong>el</strong> individuo moral.Llegamos con esto al segundo punto que deseo sentar de antemano.Hace ya mucho tiempo que no leemos <strong>los</strong> Diez Mandamientosd<strong>el</strong> mismo modo en que fueron concebidos, transmitidos,interpretados y codificados hace aproximadamente 3.000

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