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el sexoy el yogaDesde hace siglos las palabras sexo y yoga hansido motivo de controversia y polémica. Los primerosoccidentales que se interesaron por las prácticasespirituales de Oriente se sintieron a la vezfascinados, seducidos y escandalizados por el modoen que los gurús de Asia se manifestaban sobre losaspectos sexuales. A partir del siglo pasado -en especialdesde los años sesenta, período en el que lapenetración de estas prácticas se hizo masiva enOccidente- los debates y los malentendidos se hicieronmucho más frecuentes.El caso más famoso fue posiblemente el deGandhi. Sin ningún tipo de tapujos reconocía públicamenteque solía dormir con muchachas jóvenes,algunas de su propia familia, desnudas y en sumisma cama. Sus discípulas se entregaban a elloaparentemente sin preocupaciones, incluso si teníanun marido. Gandhi, a los 36 años, había decididoser célibe, a pesar de continuar casado consu mujer desde los 16 años. Las grandes masas deOccidente que veían en él un gran líder no entendíanese comportamiento. Él, sin embargo, nuncase prestó a ocultarlo. Al contrario, insistía en queesa práctica “podía dar resultados muy grandes”,poniendo a prueba su autodominio y aumentandoel calor y la disciplina. Aunque decía igualmenteque “este experimento es realmente muy peligroso”si se hacía sin el autocontrol adecuado.Otro caso que levantó polémica fue el del gurú delos Beatles, el Maharishi Mahesh Yogui. Se cuentaque durante la estancia de grupo en Rishikesh, encuyo ashram aprendieron su técnica de meditacióntrascendental, el Maharishi, además de enseñar, sededicaba a seducir a mujeres, entre ellas a la hermanade la famosa actriz Mia Farrow.Este tipo de polémicas han lastrado la imagen demuchos maestros espirituales como Osho, Sai Babao recientemente, John Friend. Este último, fundadordel Anusara Yoga, ha sido acusado por suspropios alumnos de abusos y agresiones sexuales,además de estafas económicas, de uso de drogas yotras cuestiones. Todo esto en un ambiente, el delyoga, en el que la mayoría de maestros insisten enel celibato y en la práctica de la continencia sexualcomo necesarios para alcanzar altas metas en elcamino del desarrollo espiritual. ¿A qué se debenestas tensiones? ¿Cuál es la relación entre yoga ysexo? ¿Qué debe hacer un practicante respecto asu vida sexual?La abstinencia sexual y el yogaLa mejor manera de entender el yoga es siempreacudir a los maestros o en su defecto, a los textosantiguos. La mayoría de estos clásicos, escritoshace varios siglos, suelen ser bastante imprecisos,poco claros o sujetos a interpretaciones. A pesarde ello, conforman la fuente más viva de la prácticaancestral del yoga y son la base a partir de lacual los maestros más recientes nos trasladan susenseñanzas.La primera alusión a estas cuestiones aparece enel texto más antiguo que ha llegado hasta nuestrosdías. Se trata del Yoga Sutras, una compilación desutras ‘aforismos’ realizada por Patanjali en el sigloIII a.C. En el sutra II.30 se enumeran los cincoyamas ‘abstenciones’ que debe observar el practicante:Ahimsa-satya-asteya-brahmacharya-aparigrahayamah. Lo que significa: Yama consiste en la no violencia,la veracidad, no robar, brahmacharya ‘continenciasexual’ y la no posesividad.Más adelante, en II.38, se dice lo siguiente:Brahmacharya-pratisthayam virya-labhah. Es decir:Cuando brahmacharya ‘continencia sexual’ estáfirmemente establecida, se consigue una vibrantevitalidad.Para entender estas frases acudimos a los comentariosque Swami Vishnidevananda, discípulode Sivananda y fundador de los centros SivanandaYoga Vedanta realiza en su libro Meditation andMantras. En él asegura: “Brahmacharya ‘abstinenciasexual’ es necesaria para el rápido progreso enel camino espiritual. Cuando la energía sexual estábajo control, el 99% de la vida espiritual de unoestá bajo control. Cuando la energía sexual es sublimaday preservada se convierte en ojas ‘energíaespiritual’. Este ojas es una fuerza radiante que elevaa todo aquél que entra en contacto con el brahmachari.Diez meses de control nos dan una energíatremenda y el célibe desarrolla un enorme poderde voluntad”. Pero advierte: “Es muy difícil, pues,junto con la respiración, es el impulso corporalmás fuerte”.Lo que indica Swami Vishnudevananda es queel sexo no es otra cosa que una forma de energía,una de las muchas que existen tanto en el universocomo en el ser humano. La energía sexual es uncomponente imprescindible de la vida humana y elcelibato es una técnica, una especie de autopista,una “vía rápida” espiritual que, encauzada correctamente,puede llevarnos a un estado de concienciamás alto.El brahmacharya tiene como meta la conservaciónde la energía sexual para llevarla a metas más importantesque el simple placer corporal.En el yoga se hace especial hincapié en que elorgasmo, entendido como eyaculación del semen,conlleva una pérdida energética. Es por ello quemuchos textos antiguos y grandes maestros modernosinsisten en que es mejor conservarlo. En elHatha Yoga Pradipika, un texto clásico escrito al rededordel siglo XV, se explica en los siguientes términosla técnica vajroli mudra: “Un hombre o unamujer obtienen la perfección en vajroli, ejercitándoseprogresivamente y correctamente para produciruna contracción en el conducto urinario, en direcciónascendente. Con la práctica, se debe aprendera conservar el bindu ‘semen’ haciéndolo subirhacia lo alto. Del pensamiento depende el espermade los hombres y del esperma depende la vida. Porello, tanto el esperma como el pensamiento debenser protegidos con enorme cuidado. El yogui debepreservar no sólo el propio bindu, sino también lasemilla de la mujer, el rajas. El yogui experto quepreserva de esta forma su bindu vence la muerte”.Esto es un ejemplo de una técnica que utiliza laenergía sexual de una forma muy distinta a comosolemos usarla normalmente. No es intención deeste artículo mostrar en detalle estas técnicas, sinoponer de relieve que la energía sexual en el yogase entiende como una fuente de potencia hacia unavida espiritual elevada y hacia un crecimiento de laconciencia.El ser humano y la energía sexualComo puede verse en estos ejemplos, la cienciayóguica entiende el sexo como una forma de energía.La sexualidad en el amplio sentido, es decir,entendido como el conjunto de impulsos, eléctricos,musculares, sanguíneos, hormonales, mentalesy físicos y, en realidad, de cualquier otro tipo,no es distinto del resto de cosas. Es decir, es unaenergía y como tal, puede ser considerada.Según los textos del yoga, las sedes de la energíasexual en el interior del ser humano son varias,pero se concentran fundamentalmente en una:Swadhisthana, el segundo chakra, que se encuentraen la base de la espina dorsal, a nivel del cóccix,detrás de los genitales. Este punto controla no solonuestras pulsiones sensuales y nuestro deseo deprocreación, sino que gobierna todos los aspectosrelacionados con las ganas de obtener placer a cualquiernivel, incluyendo, los placeres de la comida,la bebida, la diversión o el ocio. Sin embargo, eneste chakra se acumulan otro tipo de cosas. SwamiSatyananda Saraswati, otro discípulo de Sivananda,afirma en su obra Asanas Pranayama Mudra Bandhaque “el chakra swadhisthana es el asiento del inconscienteindividual y colectivo, es el almacén delos samskaras ‘impresiones mentales pasadas’. Estoincluye todo el karma que arrastramos de nuestropasado.Es curioso observar queel inconsciente, la parteoculta de nuestra mente,era ya conocidoen Oriente desdehacía varios milenios,pero sólorecientemente laciencia médicade Occidenteha sabido de suexistencia. FueFreud el primercientífico que sedio cuenta de queuna parte de nuestramente permanecíaoculta, unaparte de las impresiones,de lasideas, los miedosy que siguenocultos, sin quenosotros mismoslo sepamos. Esuna teoría discutidaen el psicoanálisisclásico. Elorigen de la mayoríade las fobias,de los cuadrospsicóticos yfotografia por Elena Catalano¿quieres anunciarte aquí?ahorayoga@happyyoga.com