C. William Barclay, Apocalipsis vol.

generaciones pasadas; pero nosotros lo tomamos en el sentido aún más amplio de que Jesucristo ha abolido la muerte y sacado aluz la inmortalidad por el Evangelio (2 Timoteo 1:10); de que porque Él vive, nosotros también viviremos (Juan 14:19), y deque, por tanto, para los que Le amamos ya ha pasado para siempre la amargura de la muerte.Apocalipsis 1:20LAS IGLESIAS Y SUS ÁNGELESAquí está el sentido secreto de las siete estrellas que has visto en Mi diestra y de los siete candelabros de oro. Lassiete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candelabros son las siete iglesias.Este pasaje empieza con una palabra que se usa en todo el Nuevo Testamento con un sentido específico. La versión Reina-Valera,y otras muchas, habla del misterio de las siete estrellas y de los siete candelabros de oro. La palabra griega mystérionno quiere decir misterio en el sentido que le damos corrientemente, sino algo que no tiene sentido para el que está fuera, pero sílo tiene, y mucho, para el que está iniciado y tiene la clave. Así es que aquí el Cristo Resucitado pasa a dar el sentido íntimo delas siete estrellas y de los siete candelabros de oro.Los siete candelabros son las siete estrellas. Uno de los grandes títulos del cristiano es la luz del mundo (Mateo 5:14;Filipenses 2:15). Pero uno de los antiguos comentadores griegos ofrece una interpretación aguda en este punto. Dice que lasiglesias son llamadas a ser, no la luz misma, sino la palmatoria en la que se coloca la luz. No son las mismas iglesias las queproducen la luz; el Que da la luz es Jesucristo, y las iglesias no son más que las vasijas en las que brilla la luz. La luz cristiana essiempre una luz prestada.Uno de los grandes problemas del Apocalipsis es decidir lo que Juan quiere decir con los ángeles de las iglesias. Se hanpropuesto varias explicaciones.(i) La palabra ánguelos tiene dos sentidos. Puede querer decir ángel; pero mucho más frecuentemente quiere decirmensajero. Se ha sugerido que los mensajeros de todas las iglesias se habían reunido para recibir un mensaje de Juan ytransmitírselo a sus congregaciones. Si es así, cada carta empezaba: «Al mensajero de la Iglesia de...> Por lo que se refiere aloriginal esto es perfectamente posible; y hace buen sentido; pero la dificultad está en que ánguelos se usa en Apocalipsis unascincuenta veces aparte de aquí y en las cartas a las siete iglesias, y siempre quiere decir ángel.(ii) Se ha sugerido que ánguelos quiere decir el obispo de cada iglesia. Se ha sugerido, o que los obispos de las iglesias sehabían reunido para tener un encuentro con Juan, o que Juan les está dirigiendo a ellos estas cartas. A favor de esta teoría secitan las palabras de Malaquías: «Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría, y de su boca el pueblo buscará laley; porque es mensajero del Señor de los Ejércitos» (Malaquías 2:7). En el Antiguo Testamento griego mensajero es ánguelos;y se sugiere que el título se podría haber aplicado a los obispos de las iglesias. Son los mensajeros de Dios a las iglesias, y es aellos a los que se dirige Juan. Esta explicación también da buen sentido; pero está expuesta a la misma objeción que la primera:aplica ánguelos a una persona humana, que es algo que Juan no hace en el resto del libro.(iii) Se ha sugerido que tiene relación con la idea de los ángeles de la guarda. Según el pensamiento hebreo, cada nacióntenía su ángel (cp. Daniel 10:13,20s). Miguel, por ejemplo, era el ángel de la guarda de Israel (Daniel 12:1). Las personastambién tenían cada una su ángel de la guarda. Cuando Rode llegó con la noticia de que Pedro había salido de la cárcel, no lacreyeron y dijeron que sería su ángel (Hechos 12:15). El mismo Jesús habló de los ángeles que están al cuidado de los niños(Mateo 18:10). Si lo tomamos en ese