C. William Barclay, Apocalipsis vol.

ciudad con sus propios recursos. Tácito escribe: < Una de las más famosas ciudades de Asia, Laodicea, fue arrasada ese mismoaño por un terremoto, y se recuperó por sus propios medios sin ninguna ayuda nuestra» (Tácito, Anales 14:27). No nossorprende que Laodicea presumiera de ser rica y haber amasado riquezas y no tener necesidad de nada. Era tan opulenta que nonecesitaba ni a Dios.(ii) Era un gran centro de confección de ropa. Las ovejas que pastaban en los alrededores de Laodicea eran famosas por sulana suave, violeta-negra, lustrosa. Producía ropa exterior barata en grandes cantidades, especialmente una túnica que sellamaba la trimita, hasta tal punto que a veces se llamaba a Laodicea Trimitaria. Laodicea estaba tan orgullosa de la ropa quefabricaba que no se daba cuenta de que estaba desnuda a los ojos de Dios.(iii) Era un centro médico muy considerable. A veinte kilómetros al Oeste, entre Laodicea y la Puerta de Frigia, se encontrabael templo del dios cario Menón. En un tiempo, aquel templo había sido el centro social, administrativo y comercial detoda la zona. Hasta menos de cien años antes, grandes mercados tenían lugar regularmente en sus terrenos. En particular, eltemplo era el centro de una escuela de medicina que luego se trasladó a la misma Laodicea. Sus médicos eran tan famosos quelos nombres de algunos de ellos, como Zeuxis y Alejandro Filalete, figuran en las monedas de Laodicea.Esta escuela de medicina era famosa en todo el mundo principalmente por dos cosas: el ungüento para los oídos y elcolirio para los ojos. Nuestras biblias españolas no necesitan traducir esta última palabra, porque nos ha pasadodirectamente del griego, kollyrion, a través del latín y de la Vulgata, y que quería decir originalmente panecillo. Estapalabra surgió de la famosa tefra frigia, polvo de Frigia, que se exportaba a todo el mundo en tabletas solidificadas quetenían la forma de panecillos. Laodicea estaba tan orgullosa de sus habilidades médicas en el cuidado de los ojos que noreconocía que estaba ciega espiritualmente.Las palabras del Cristo Resucitado se refieren directamente a la prosperidad y a la habilidad de las que Laodiceapresumía tanto que habían eliminado la necesidad de Dios de las mentes de sus ciudadanos y aun de su iglesia.(iv) Añadiremos un último hecho acerca de Laodicea. Estaba en una zona en la que había una muy extensa poblaciónjudía. Tantos judíos habían emigrado allí que los rabinos se metían con los que iban buscando los vinos y los baños deFrigia. El año 62 a.C., el gobernador de la provincia, Flaco, llegó a alarmarse de la fuga de capital que suponía el pago delimpuesto del Templo que hacían los varones judíos todos los años, y prohibió la salida de la moneda. El resultado fue queconfiscó un contrabando de veinte libras de peso de oro en Laodicea y cien en Apamia de Frigia. Esa cantidad de oroequivaldría a 15,000 dracmas de plata. El impuesto judío del Templo era de medio siclo, igual a dos dracmas. Esto quieredecir que había por lo menos 7,500 varones judíos en el distrito. En Hierápolis, a diez kilómetros de Laodicea, había una«Congregación de judíos» que tenía autoridad para imponer y retener multas, y un archivo donde se guardabandocumentos legales judíos. Puede que hubiera pocas zonas en las que los judíos fueran tan ricos e influyentes.. LAODICEA,LAS PRERROGATIVAS DE CRISTOApocalipsis 3:14-22 (continuación)De las Siete Iglesias, la de Laodicea es la que se condena más irremisiblemente. No hay en ella ninguna cualidadredentora. Es interesante notar que en la obra del siglo III Las Constituciones apostólicas (8:46) se dice que Arquipo fue elprimer obispo de la iglesia de Laodicea. Cuando Pablo estaba escribiendo a la vecina iglesia de Colosas, incluyó laadvertencia: < Decidle a Arquipo: "Mira que lleves a cabo la porción del servicio que te ha encomendado el Señor">(Colosenses 4:17). Parecería que Arquipo estaba fallando en el cumplimiento de su cometido. Eso era unos treinta añosantes de que se escribiera el Apocalipsis; pero puede que ya entonces se hubiera introducido en la iglesia de Laodicea lainfección, y que un ministerio insatisfactorio había sembrado la semilla de la degeneración.Como las otras cartas, también esta empieza con una serie de grandes títulos de Jesucristo.(i) Él es el Amén. Este es un título extraño que puede que se remonte a dos principios.(a) En el Cuarto Evangelio, las afirmaciones de Jesús empiezan a menudo por «De cierto de cierto os digo» (porejemplo, Juan 1:51; 3:3,5,11). En griego dice Amén. Es posible que cuando se llama a Jesucristo el Amén sea unareminiscencia de Su manera de hablar. El sentido sería el mismo: Jesús es Aquel Cuyas promesas son dignas de todocrédito.(b) En Isaías 65:16, se llama a Dios el Dios de la verdad, que en hebreo es el Dios de Amén. Amén es la palabra que sepone corrientemente al final de una declaración solemne para garantizar su verdad. Si Dios es el Dios de Amén, es absolutamentedigno de toda credibilidad. Esto querría decir que Jesucristo es Aquel Cuyas promesas son fieles y verdaderas yfuera de toda duda.(ii) Él es el Testigo Que es digno de toda confianza y veraz a toda prueba. Trench señala que un testigo debe cumplir trescondiciones esenciales. (a) Debe haber visto con sus propios ojos lo que atestigua. (b) Debe ser absolutamente honesto, y