orientaciones para una teología de los sacramentos - Selecciones

COR TRAETS, S. J.pasado nos llevará también a considerar nuestras propias concepciones y realizacionescon mirada crítica.LOS CONTACTOS ECUMÉNICOSLos acercamientos ecuménicos entre las diferentes confesiones cristianas no han dejadode ejercer en las iglesias respectivas una influencia que se ha extendido igualmente a lacomprensión y a la práctica de los sacramentos. Como en otros campos, la atención seha fijado no tanto sobre lo que separa, sino sobre los puntos de encuentro. Esto noquiere decir que los problemas, a veces fundamentales, se silencien. Pero el diálogo,menos preocupado por la controversia, ha ganado en apertura. Se acepta lo legítimo dela diversidad.Quisiéramos señalar aquí dos síntomas bastante significativos. Ciertos teólogosprotestantes no interpretan tan desfavorablemente como sus predecesores la doctrinacatólica sobre la eficacia de los sacramentos ex opere operato. Por su parte, la teologíacatólica tiende a reconocer que los reformadores, subrayando fuerte y a vecesunilateralmente en el acontecimiento sacramental la importancia de la fe y de la palabra,han estado animados por la preocupación de salvaguardar algunos de sus elementosesenciales.En el diálogo han salido a la luz aspectos oscuros: ¿qué relación existe entre elsacramento y el mensaje de fe que nos es propuesto antes de la celebración sacramentaly fuera de ella? Independientemente de los problemas ecuménicos, esto pone encuestión la relación entre evangelización y sacramentalización.¿Cuál es la relación en la celebración misma entre el gesto ritual y la palabra? Losestudios actuales sobre el análisis del lenguaje prestan aquí una ayuda preciosa.También los puntos de vista de los Padres sobre la palabra sacramental constituyen unafuente muy rica de inspiración. Todo esto muestra claramente que, en la celebraciónsacramental, la palabra es más que una simple fórmula de recitación, más que unapalabra de información. Evocativamente, proclama y revela el acontecimiento de lasalvación; invita a un abandono de fe y es la expresión misma de la fe. Másprofundamente todavía, Dios es quien obra por la palabra llena de fe de la comunidadcelebrante. De esta manera la palabra sacramental desempeña un papel esencial en laeficacia del sacramento. Recordamos la tentativa llevada a cabo por K. Ralhner depresentar el sacramento a partir de la palabra como "la realización suprema de laPalabra divina activa".Desde hace varios siglos la Iglesia católica-romana y las Iglesias Ortodoxas reconocenexplícitamente la existencia de siete sacramentos. ¿Son todos de igual importancia o seimpone una distinción entre sacramentos "centrales" y sacramentos "periféricos"?, ¿nohay que ser prudentes cuando se les agrupa a todos indistintivamente en el conceptounívoco de sacramento? Por otra parte, hay un lazo que los une. Para comprenderlosbien, ¿qué realidad se ha de tomar como punto de partida?