orientaciones para una teología de los sacramentos - Selecciones

COR TRAETS, S. J.Función de lo simbólico en la vida humanaAl hombre occidental le resulta difícil dar en su vida el lugar que le conviene alcomportamiento designado con el nombre de acción simbólica. Nuestra mentalidadlleva la marca de un empobrecimiento de la actitud hacia lo real: las cosas y laspersonas. Consiste en un estrechamiento de la percepción; reducimos las cosas y losacontecimientos a lo que nosotros verificamos por medio de los aparatos de medida. Larealidad, cuantitativamente objetivada, con frecuencia se reduce a objeto de trabajo y demanipulación. De esta manera es difícil percibir el mundo concreto, visible y sensiblecomo signo, revelación de una realidad no-medible, más profunda y más plena, sobre laque no tenemos asidero. Correlativamente reina una desconfianza muy comprensible decara a toda experiencia de la trascendencia y de lo trascendente.Sin embargo, muchos filósofos, especialistas de psicología religiosa y de historia de lasreligiones han redescubierto el papel esencial de la función simbólica en la vidahumana. Sus trabajos aportan a la teología sacramental una ayuda preciosa. Es necesarioque la actitud de contemplación y de acogida, inseparable de la percepción simbólica,vuelva a ser practicada. Se trata de llevar nuevamente a los hombres a hacer unaexperiencia tal de la realidad vívida por ellos que descubran progresivamente en ella lamanifestación del fundamento último y verdadero de la existencia que nosotrosllamamos Dios. Así estarán preparados para participar en los sacramentos.Y de aquí se deduce ya una conclusión: para la iniciación en los sacramentos no bastaapelar a la psicología o a la teología. La iniciación comienza ya en el modo derelacionarse con las cosas.¿Pérdida de la capacidad simbólica?No todos están de acuerdo en la pérdida de la capacidad simbólica. De hecho se sigueempleando el lenguaje de los símbolos: se expresa la amistad, por ejemplo, ofreciendoflores, invitando a un banquete... El filósofo holandés Verhoeven declara que "elsímbolo auténtico ha conservado en la vida actual la importancia que tenía en laantigüedad, y esto no solamente en la vida, sino también en el pensamiento que de ellaresulta". Vale la pena recalcar que el interés por los símbolos, también por los símbolosreligiosos, se ha renovado. El hecho va acompañado de una nueva sensibilidad para laexperiencia de la trascendencia, aunque realizada fuera del dominio de la religión oficial(pensemos, por ejemplo, en el Jesus-Movement).Este fenómeno se podría atribuir a que, en la religión cristiana, los símbolos han perdidofuerza bajo el influjo de las tendencias racionalistas de los últimos siglos. La teologíasacramental se ve tentada de reducir a conceptos unívocos, una realidad que esesencialmente polivalente y más rica.Esta desviación amenaza la celebración sacramental misma al prodigar en exceso lasexplicaciones y las enseñanzas. Hay que volver a dar al símbolo -reducido a un gestotímido- su riqueza original.