7subrayadossubrayadosTeoría feminista: de la Ilustración a la globalización. De losdebates sobre el género al multiculturalismo. Volum<strong>en</strong> 3.Celia Amorós y Ana de Miguel. Minerva Ediciones. Madrid 2005.Es éste el tercer volum<strong>en</strong> de la obra compiladapor las autoras <strong>se</strong>ñaladas, que lleva elmismo título g<strong>en</strong>érico y que, al decir deellas, cristaliza el esfuerzo colectivo delgrupo que desde el curso 1990-1991 <strong>se</strong> vi<strong>en</strong>eimparti<strong>en</strong>do bajo el título de “Historia dela Teoría Feminista” organizado por el Institutode Investigaciones Feministas de laUniversidad Complut<strong>en</strong><strong>se</strong> de Madrid.Se recog<strong>en</strong> ocho <strong>en</strong>sayos de las sigui<strong>en</strong>tesautoras: Celia Amorós, Asunción Oliva, Ramóndel Castillo, Alicia H. Puleo, MaríaLuisa Fem<strong>en</strong>ías, y Rosa Cobo.La parte más destacada <strong>en</strong> ext<strong>en</strong>sión, y probablem<strong>en</strong>tela más t<strong>en</strong>tadora por su novedad,corresponde a Celia Amorós que aportatres artículos que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que ver con lasmás reci<strong>en</strong>tes aportaciones y debates d<strong>en</strong>trodel feminismo, como son el tema del multiculturalismo,la globalización y el ord<strong>en</strong> fem<strong>en</strong>inoy los sujetos emerg<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> el “paradigmainformacionalista”. En el último artículo,<strong>en</strong> el que analiza las alianzas política<strong>se</strong>n el paradigma informacionalista nosacerca, <strong>en</strong> el amplio <strong>se</strong>ntido del término, alas teorías de Donna Haraway, <strong>en</strong> especial asus teorizaciones sobre los cyborgs y lasmujeres. A partir de ahí, es sumam<strong>en</strong>te interesanteel análisis de las alianzas y las propuestasque <strong>se</strong> realizan basándo<strong>se</strong> <strong>en</strong> los espaciosalternativos <strong>en</strong> la era de los “monstruos”de aquella autora, donde <strong>se</strong> habla dearticulaciones, -versus vanguardias-, gruposde afinidad, alianzas funcionales...En el capítulo refer<strong>en</strong>te a la globalización yel ord<strong>en</strong> de género, <strong>se</strong> analiza, tomando anteced<strong>en</strong>tesde autores y autoras ya clásico<strong>se</strong>n este campo, los efectos del nuevo ord<strong>en</strong>global <strong>en</strong> la vida de las mujeres, específicam<strong>en</strong>te<strong>en</strong> el ámbito económico, estudiadosal amparo de las dicotomías trabajo doméstico/ trabajo asalariado y trabajo fuera /d<strong>en</strong>tro del hogar, para concluir cómo estosbinomios <strong>se</strong> combinan de forma que ya <strong>se</strong>pon<strong>en</strong> patas arriba conceptos tradicionalescomo el salario familiar.También <strong>se</strong> refiere a la globalización el artículode Rosa Cobo, a la que empareja conlas nuevas <strong>se</strong>rvidumbres de las mujeres.Analizados los conceptos más g<strong>en</strong>erales dela globalización, pasa a la perspectiva degénero, introduciéndonos <strong>en</strong> los suger<strong>en</strong>tesconceptos de impuesto reproductivo y plusvalíade dignidad g<strong>en</strong>érica. Finalm<strong>en</strong>te y amodo de conclusión sintetiza lo que está suponi<strong>en</strong>dopara las mujeres la globalizaciónde las políticas neoliberales, que “lejos dedejar un saldo positivo para las mujeres,significa mucho más trabajo gratuito y muchosmás trabajo mal pagado”.El capítulo de María Luisa Fem<strong>en</strong>ías sobreel feminismo post-colonial, es muy interesantepara la g<strong>en</strong>te que <strong>se</strong> quiera acercar aestas teorizaciones y debates que <strong>se</strong> estánproduci<strong>en</strong>do desde las mujeres del “tercermundo”, tanto las que sigu<strong>en</strong> vivi<strong>en</strong>do <strong>en</strong>sus paí<strong>se</strong>s de orig<strong>en</strong>, como las que <strong>se</strong> hantrasladado a los paí<strong>se</strong>s del imperio colonizador.Se da cu<strong>en</strong>ta del <strong>en</strong>carnizado debate<strong>en</strong>tre las posturas más universalizadoras occid<strong>en</strong>talistas,acusadas de repre<strong>se</strong>ntar únicam<strong>en</strong>tea las mujeres blancas, y las minoríasVIENTO SUR Número 90/Enero 2007 119
tan frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te infra-repre<strong>se</strong>ntadas <strong>en</strong>los movimi<strong>en</strong>tos. Se da repaso a las p<strong>en</strong>sadorasmás significativas d<strong>en</strong>tro de estas corri<strong>en</strong>tesy especialm<strong>en</strong>te provocadoras <strong>en</strong>sus planteami<strong>en</strong>tos como son: Gayatri Ch.Spivak, Gloria Anzaldúa, María Lugones.Aunque más conocido <strong>en</strong>tre nosotras, no estáex<strong>en</strong>to de interés el artículo de Alicia H. Puleosobre ecofeminismo, <strong>en</strong> donde repasa lasteorías y prácticas más repre<strong>se</strong>ntativas deeste capítulo para terminar con una propuestapropia considerando al ecofeminismo comoun nuevo proyecto ético y político.Los dos primeros artículos del volum<strong>en</strong> <strong>se</strong>refier<strong>en</strong> a los debates sobre el género, deAsunción Oliva, y al feminismo de NancyFra<strong>se</strong>r, de Ramón del Castillo, temáticas yaintroducidas <strong>en</strong> las publicaciones de la últimadécada, por lo que si<strong>en</strong>do interesantes,no resultan, a mi modo de ver de tanta novedad.Quiero terminar animando a la lectura deeste libro y, especialm<strong>en</strong>te, a su debate y estudio<strong>en</strong> los grupos feministas pues me pareceque muchas de las cuestiones que están<strong>en</strong> la palestra <strong>en</strong> el movimi<strong>en</strong>to feministaactual, están por lo m<strong>en</strong>os planteadas aquí.Y no cabe duda que las bu<strong>en</strong>as plumas yp<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos de las autoras, nos facilitanmucho la tarea de ir conoci<strong>en</strong>do estos debates,que de otro modo pued<strong>en</strong> resultar inaccesibles.Begoña ZabalaOrilla del tiempoAntonio Crespo Massieu.Germanía. Colección Hoja por Ojo. Número 26, Val<strong>en</strong>cia, 2005.Color, rigor y gritoEl ángel de la historia de Walter B<strong>en</strong>jamín,el angelus novus de Paul Klee, la criaturaceleste que mira con espanto hacia el pasadode la humanidad, es el símbolo primerode Orilla del tiempo, el último poemario deAntonio Crespo Massieu (Madrid, 1951)que <strong>se</strong> integra <strong>en</strong> el camino poético iniciado<strong>en</strong> 2004 con En este lugar, ganador del premioKutxa Ciudad de Irún. Un grito contrala desmesura y los excesos del género humano.Una crónica del desasosiego ante la«pl<strong>en</strong>itud imposible», ante la dialéctica perpetua<strong>en</strong>tre el mundo y la vida, <strong>en</strong>tre la búsquedade la armonía y la certeza de la desproporcióny la muerte.«No hay muertes grandes o pequeñas», escribeAntonio Crespo, «hay sólo muertes».Muertes que ac<strong>en</strong>túan el dolor y la extrañezapor el paso del tiempo. Muertes de perroque lame la mano del amo hasta el último<strong>se</strong>gundo de su exist<strong>en</strong>cia; muertes de niño<strong>se</strong>n el campo de conc<strong>en</strong>tración de Birk<strong>en</strong>au,como «pequeños pájaros efímeros <strong>en</strong>vuelto<strong>se</strong>n humo», o muertes <strong>en</strong> la flor más alta dela dignidad, como la que <strong>se</strong> consigna <strong>en</strong> elestremecedor poema dedicado a Lluís Companys,quitándo<strong>se</strong> los zapatos blancos antesde <strong>se</strong>r fusilado <strong>en</strong> el castillo de Montjuïchde Barcelona. Muertes que ilustran el destino,el implacable trabajo del tiempo que llamadesde otra orilla.Es Orilla del tiempo, sobre todo, un libro deherida abierta, de «herida blanca» que obligaa manifestar<strong>se</strong> al hombre que no puedepermanecer impasible ante el mundo que lerodea. A lo largo de sus cuatro capítuloshay, sobre todo, un espacio abierto al grito ya la rebeldía, como <strong>en</strong> la evocación de Ramala,donde «Dios es una blasfemia <strong>en</strong>trebasura, cem<strong>en</strong>to y sangre». Pero despuésdel grito, también hay un mom<strong>en</strong>to para eldolor sordo, para saborear el fracaso, pararecrear<strong>se</strong>, poéticam<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> «el punzantedolor de los sueños rotos». Y un pequeñol<strong>en</strong>itivo <strong>en</strong> la fraternidad universal de losderrotados, <strong>en</strong> la capacidad del poeta de<strong>se</strong>ntir<strong>se</strong> él mismo «heredero de tantos llantos»;una cierta «rutina <strong>en</strong>tre las ruinas». Ypara terminar celebrando este dolor com-120 VIENTO SUR Número 90/Enero 2007
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