Mingo Ferreira / Ana Tiscornia / El Club de ... - Revista La Pupila

”La gran ficción”. Alejandra González, Aldo Baroffio. Gran collage digitalizado. 2010.político del pasado con el fin de afirmar elsentimiento nacional, no exigía tanto ungrado de exactitud científica en el análisishistórico como la promoción de sentimientosde adhesión patriótica. El mismo ejemplode la plaza Independencia da cuentade un concierto de elementos antagónicosa fin de lograr efectos propagandísticos,engarzando en dudosa secuencia el monumentoal líder de un proyecto federalen una plaza llamada “Independencia”,y vinculando además al responsable del“Reglamento de Tierras” con la ciudad deMontevideo, particularmente antiartiguistadurante el proceso revolucionario, en unejemplo bastante claro de cómo el relatooficial de la época podía llevarse por delantey sin mayores problemas, veinte añosde proceso revolucionario y otro tanto decontradicciones históricas en busca de unrelato unificado y funcional.Elementos del contexto histórico: talrelato para tal presente“Narren tus nuncios al heroico pueblo,La divina leyenda de sus padres”Si acordamos tomar el ejemplo de la inauguracióndel monumento a Artigas comopunto de inflexión, nos encontramos, másallá de la permanencia de debates 5 , unareciente pero relativamente sólida tradicióniconográfica nacional de unos cuarentaaños de desarrollo, instalada y propagadacomo veremos a continuación, en lassendas cajas de resonancia que resultanser elementos de uso cotidiano, como losbilletes, los sellos o los artículos de usoescolar. Atendiendo el planteo del profesorCarlos Demasi, podemos afirmar al respectoque “la comunidad construye su identidad apartir de un determinado momento. La identidadde la comunidad cambia en el tiempoy entonces también cambia el relato de susorígenes.” 6 . Se hace necesario entoncesretrotraernos a la génesis histórica de laconstrucción identitaria y a los elementosde la realidad, económica, política, social ycultural que actúan como motores de dichaconstrucción. La necesidad de elementosde cohesión patriótica responde a los requerimientosgenerados por el llamadoproceso de Modernización , cuyas décadasclaves, en el planteo del historiador JoséPedro Barrán son las tres últimas del sigloXIX, implicando un complejo entramado detransformaciones que apuntan al acompasamientoproductivo local a las exigenciasde los países europeos, el disciplinamiento 7de las costumbres, la difusión a todos lossectores de la población de valores burguesescomo el respeto a la propiedad privaday como elemento no menor, la construcciónde una identidad que amalgame lo quehasta ese momento era el concierto depulsiones individuales. Para cumplir estosfines y paralelamente al perfeccionamientode la coacción física, se desarrollan mecanismosque favorezcan la interiorizaciónde una nueva forma de sentir y actuar. Setrata de un programa enfocado a formar“nuevos ciudadanos” que, sujetándose a unpoder general y superior y no a la veleidaddel caudillo local y de turno, adscriban uncompromiso con la entidad “patria”: “Conla modernización de sus estructuras productivas,cristaliza la organización moderna delEstado centralizado y se construye un discursonacional de legitimación. Se define así unespacio social en que los individuos se identificancomo miembros y se refieren a si mismosen la primera persona del plural”. 8Es precisamente en este cambio de mentalidad,proceso complejo donde los haya,que nos encontramos con la creación visualde un panteón heroico común, como unainiciativa didáctica, análoga en espíritu alos objetivos de la Escuela Vareliana. En unproceso que trasciende la realidad uruguaya,el peso de la imaginería patria cumpleun rol protagónico, “… la segunda mitad delsiglo XIX confirmó, en términos de imágenes,la necesidad de crear una memoria épica, quediera cuenta de aquellos personajes y eventosque marcaban la pauta en la orientación dela historia nacional que ese estaba armando(…) El arte, cargado con un fuerte contenidoideológico, debía cumplir roles definidos” 9 . Sibien la función didáctica de las imágenesno es para nada nueva en la Historia delArte, lo cierto es que las artes visuales generaronverdaderos programas de acciónque involucraban la pintura, la estatuaria, laarquitectura y el urbanismo enfocados enla creación de contenidos visuales al relatohistórico oficial.Una imagen, una verdad: positivismo ynacionalidad en la pintura de Blanes“La patria, redención ya consumada,Exige el culto de sus hijos fieles”Más allá de la importancia o interés quesupongan los ejemplos vinculados a la estatuaria,hablar de la creación de un imaginariovisual para esta suerte de génesis nacional,nos remite necesariamente a la obra históricade Juan Manual Blanes, desde el momentoque dos de sus principales pinturas, “ElJuramento de los Treinta y Tres” (1877)y “Artigas en la ciudadela” (1884) fueronposteriormente, y por decreto, consagradascomo imágenes oficiales del relato históricoy en lo que respecta a la elección del tema,son ejemplo “de una pintura que retoma losgrandes episodios de la historia, y mediantela reconstrucción detallada de la escena y lospersonajes, ofrece un registro testimonial quese transforma en metáfora útil del sentimientode nacionalidad“. 10 Por otra parte, amboscuadros son el resultado de un verdadero relevamientoarqueológico de datos y elementospor parte del artista, (investigación quetrasciende la conocida anécdota del trasladode arena de la Agraciada a su estudio), másallá que en el resultado final de sus obrasse tome sendas licencias compositivas 11 . Sebuscaba respaldar la construcción visual conjunio 2011 / nº 18La Pupila / 23