revista sociedad de psiquiatria y neurologia de la infancia y ...

Volumen 16Número 2Anorexia, juventud y posmodernidado la individuación (17)Las madres de anoréxicas generalmenterondan ansiosamente a la hija, identificándola,por así decir, como objeto de preocupación, asícomo también la tratan como confidente y aliadaadulta en una coalición dirigida contra el padre(Onnis, L, 1996). Es aquí donde podemosobservar una de las fallas en la función parentai,característica central en las familias postmodernadisfuncional.A la pareja de padres de anoréxicas el sexomatrimonial pierde importancia, a los cónyugesles resulta más importante ser buenos padrespara sus hijos, y buenos hijos de sus propiospadres que buenos amantes el uno con el otro:de ahí que tomen sus deberes comoprogenitores muy seriamente. Por lo tanto, aquíobservamos una falla a nivel de la conyugalidad(4).La ausencia de fuertes pasiones, las poderosasataduras y la distribución tradicional de rolessuelen combinarse. A pesar de las tensionesque alientan bajo la superficie. Para hacer queesos matrimonios sean más sólidos y duraderosque muchas relaciones maritales postmodernasen las cuelas hay más conflicto abierto, mástrechos rocosos, altibajos y, en ultima instancia,mayor número de separaciones, por lo tantosuele verse una sólida estabilidad en losmatrimonios de los padres con hijos anoréxicos.Esta estabilidad en los matrimonios de lospadres de las anoréxicas suele lograrse aexpensas de fuertes restricciones y rigidez (9)La característica más generalizada es el gradotípicamente fuerte de ataduras (tanto dentro dela familia inmediata como a lo largo de variasgeneraciones). Internamente, se manifiestan enuna tendencia hacia la fusión, el desmantelamientou oscurecimiento de fronteras entreindividuos y generaciones, y en una sensibilidadsismográfica hacia los procesos mentales yemocionales de los demás. Externamente, estetipo de vinculación conduce a la impermeabilidad,la erección de muros de contención delos impulsos, la información y las novedadesprocedentes del mundo exterior, querepresenten un peligro potencial para lacohesión y estabilidad de la familia. Por lo tanto,hay un rechazo a todo lo que podríadesencadenar la coindividuación y lacoevolución a través de la familia. Estaestabilidad se podría deber a la presencia deuna de las características principales de estasfamilias (de anoréxicas) que es la excesivarigidez y poca tolerancia al cambio (19).En estas familias se observa además, ausenciade una jerarquía claramente definida y de unaestructura de liderazgo, tanto a pesar como araíz de la estabilidad que las caracteriza y lamanera más o menos tradicional y complementariaen que los progenitores dividen sus roles,existe una vacío de liderazgo. Esta es otracaracterística compartida por este tipo defamilias y la típica familia disfuncional de lapostmodernidad (4).Los progenitores se paralizan y sabotean entresí, particularmente en lo que atañe a cuestionesreferidas a la crianza de los hijos. Los padresse desautorizan frecuentemente en presenciade los hijos.La identidad juvenilLa perspectiva ética de Paul Ricoeur integra losaspectos afectivos en el desarrollo de laidentidad personal, a partir del reconocimientodel sí mismo, la solicitud desde el otro y lossentimientos de simpatía, que se despliegan enla relación dialogal entre el sí mismo y el otro.El otro no sólo es necesario para la realizaciónpersonal de cada individuo, sino que es parteconstrucción de su identidad, incorporándolodesde el afecto, a través del cual el otro seconstituye en parte del sí mismo (18).En “Hermenéutica y estructuralismo” Ricoeurplantea “ La afirmación del ser, el deseo y elesfuerzo de existir que me constituyenencuentren en la interpretación de los signos ellargo camino de la toma de conciencia....comprender el mundo de los signos es la formade comprenderse. El universo simbólico es elmedio de la autoexplicación. En efecto losproblemas de sentido cesarían de existir si lossignos no fueran el medio, el instrumentomediante los cuales un existente humano buscasituarse, proyectarse comprenderse. Laapropiación de mi deseo de existir es imposiblepor el camino corto de la conciencia, la única4747