repensando las relaciones entre la escuela - AMPA CP Alhambra

12para dominar culturalmente al proletariado. Para las clases populares laescuela ha supuesto la entrada en un sistema de normalización, eninstituciones de domesticación. De algún modo, de esto ya hablaba CarlosMarx en su Crítica del programa de Gotha, donde advertía sobre los riesgos deescolarizar a los niños de clases trabajadoras en las escuelas de la burguesía.También me viene a la memoria la experiencia histórica del MovimientoCartista británico en el primer tercio del siglo XIX, donde se genera una escuelaalternativa y diferente a la que pretende instaurar la burguesía: Lo mismo sepodía decir del movimiento obrero en Estados Unidos a finales del XIX ycomienzos del siglo XX. Es un movimiento obrero capaz de elaborar uncurrículo completamente distinto con contenidos cognitivos innovadores ynovedosos.La expansión de la tarea educativa del Estado corre el riesgo deconvertirse en una imposición. Esto es lo que explica el desarrollo deinterpretaciones particularistas de la educación, de un intento de prolongar laspeculiaridades de la familia en el hecho educativo. Junto a ello otro mecanismoque evite la imposición estatal es el desarrollo de la democracia en los centroseducativos. Aquí tenemos una de las claves de las principales diferencias entrederecha e izquierda, entre conservadores y progresistas. Para la derecha, laclave está en la elección de centro, mientras que para la izquierda lo está en laparticipación de las comunidades educativas en el control y gestión de loscentros escolares.La libertad de enseñanza.Para la derecha el principal problema educativo consiste en que lospadres tengan libertad para elegir el centro escolar de su preferencia, centroque habitualmente se presupone ha de ser privado. Esto es lo que explica quela derecha haya promulgado el principio de subsidiaridad de la enseñanzapública. Esta debe llegar allí donde no lo haga la escuela privada –o deiniciativa social, como dicen los defensores de esta propuesta-. La razón de serde la enseñanza no estatal es la necesidad de fomentar el pluralismo social ycultural, hasta el punto de entender que si no existe ese pluralismo no cabehablar de educación. 14 Las escuelas estatales estarían cortadas por el mismopatrón ideológico. No son neutras como pretenden los defensores de la escuelapública, sino que son correas de transmisión de la ideología del régimenpolítico de turno. Si la escuela es pública y única -entendiendo el término únicaen sentido de exclusividad: solo existen escuelas públicas- se garantiza launiformidad ideológica de los ciudadanos. Esto es lo que ha ocurrido en losregímenes comunistas.La idea de libertad de enseñanza ha sido la plataforma tradicional de losdefensores de la enseñanza privada. Esta libertad se sustenta en el derechonatural de los padres a elegir el tipo de educación -valores, concepcionesfilosóficas, cosmovisión- que desean para sus hijos, derecho natural que esanterior a la existencia del Estado y de la propia Iglesia siendo su correlatológico la existencia de centros dotados de ideario que permitan materializar talopción.14 Ver J. López Medel, ¿A dónde va la educación? Zaragoza, Fragua, 1981, pp. 165 y ss.