Contribuciones y proyecciones de la etnografia en el estudio ...

Contribuciones y proyecciones de la etnografía...Carolina Remorini pp 73-102da como resultado una “personalidad normal”, típica de cada cultura 29 . No obstante,avierten que en cada sociedad existen desviaciones de esa normalidad, de ese ideal,y por lo tanto debe indagarse en el origen de esta “anormalidad” y debe observarsecómo estos individuos “anormales” o “inadaptados” 30 son tratados por otros miembrosde la sociedad. La constatación de que los inadaptados entre los arapesh sondiferentes de los inadaptados entre los mundugumor “… sugiere que la capacidad deadecuación no se debe a su propia debilidad y defecto, ni a accidente o enfermedad,sino a una discrepancia fundamental entre sus disposiciones innatas y las normasde su sociedad” (Mead, 1990: 254) 31 .De este modo, en los trabajos de los antropólogos de la escuela Cultura y Personalidad,las prácticas de crianza aparecen como los dispositivos mediante los cualescada sociedad define lo normal, esperable, posible, dentro de un vasto conjunto deposibilidades. En este sentido, estudiar la crianza nos permite conocer qué esperacada sociedad de sus miembros y cuales son los mecanismos mediante los cualespromueve y/o sanciona las “desviaciones” 32 . En definitiva, estos estudios proponene instalan una perspectiva acerca de la crianza en tanto proyecto cultural.Más allá de la antropología: problemascomunes… respuestas diferentesA partir de la segunda mitad del siglo XX, las preocupaciones de Mead y de losotros antropólogos culturalistas estaban en consonancia con las de diversos profesionalesde otros campos del conocimiento interesados en el desarrollo humano, enespecial la Psicología y la Etología. Esta coincidencia de intereses de investigacióntal vez se deba, como sostiene Thomas Weisner (1996), a un origen común: la perspectivanaturalista del hombre y la confrontación con los modelos evolucionistas-darwinismo social- del siglo XIX. En este sentido, tanto Rivers como Malinowskipor un lado 33 , y Boas y sus discípulos por otro (Mead, Benedict, Kroeber, etc.), re-29 Ver la obra de Ruth Bennedict, en particular, Patterns of Culture (1989 [1934]).30 “Todo individuo que por disposición innata, influencia de su primera educación, o por los efectoscontradictorios de una situación cultural heterogénea, ha sido despojado de sus privilegiosde orden cultural, el individuo para quien las bases de su sociedad parecen absurdas, irreales,insostenibles, o completamente erróneas” (Mead, 1990: 244).31 En “Continuidad y discontinuidad del condicionamiento cultural” Bennedict (1964 [1938]) define“inadaptación” como la no adecuación a las conductas esperadas del individuo en cada momentode su ciclo vital.32 Estas conceptualizaciones en torno a la normalidad/anormalidad, estrechamente vinculadas a lanoción de salud mental, constituyen un antecedente importante de los estudios sobre psiquiatríatranscultural (Remorini, 2009a).33 Las primeras experiencias de Malinowski como etnógrafo lo instalan en un ámbito académicomarcado por la influencia del naturalista y etnólogo A.C. Haddon. La demanda de trabajo decampo profesional fue la causa motriz de la expedición de Cambridge al Estrecho de Torres en1898-9, hito fundacional de la Etnografía británica. Haddon organiza y diseña la expedición comoun proyecto multidisciplinario que incluía a la antropología en su más amplia acepción -etnología,80