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Semana Santa Toledo 2016
efectos de su Pasión, Muerte y Resurrección son una
realidad luminosa y perceptible?
Existen varios dictámenes entre los investigadores acerca
de las fechas en que aconteció la Pasión, Muerte y
Resurrección de Jesús. Pero esto no debe dispersarnos
en la duda. Y como no hay nada que ocultar sobre esta
cuestión, por otra parte, tantas veces estudiada por los
exégetas católicos, y como la piedad popular en general
ganará en conocimientos con estas materias, bueno será
ofrecer al menos un discernimiento útil.
Ya sabemos que los Evangelios no se escribieron
para satisfacer la curiosidad de nadie. Son escritos de
doctrina e instrucción y, mirando a lo primordial, silenciaron
todo aquello que no aprovechaba para el fin que
pretendían. Así, no supone nada del otro mundo que no
nos indicaran exactamente ni la fecha del nacimiento ni
la muerte de Nuestro Señor.
Aunque sí podemos decir que para investigar esas
fechas se han planteado todas las hipótesis posibles;
pero hasta hoy, todo hay que decirlo, sin deducciones
completamente satisfactorias. Se trata pues de un asunto
con muchos interrogantes. Veamos algunos:
Para empezar se ha pretendido investigar la fecha
de la muerte de Nuestro Señor mediante deducciones
astronómicas. (Véase el artículo publicado en la revista
NATURE, vol. 306, 22/29 Diciembre 1983, págs. 743-
746) ¿No coincidió la muerte con un eclipse? Pues la
Astronomía, a través de un Departamento de Astrofísica,
nos proporcionará científicamente los eclipses que
hubo dentro de los años posibles de la muerte del Redentor.
Pero fijémonos bien, esta hipótesis admite que
aquel eclipse fuese natural. ¿Y si como se entiende más
seguro, fuese un eclipse milagroso? Pues nada podría
indicarnos con relación a él la Astronomía, que como
ciencia empírica, se asienta exactamente en las leyes
precisas de la naturaleza.
Pero los cálculos astronómicos sí pueden indicarnos
en cuál de los años factibles de la muerte del
Redentor cayó en sábado la Pascua de los judíos. Y, ciertamente,
nos dicen que eso aconteció en los años 30 y
34 de la era cristiana. Según las últimas investigaciones,
las mayores posibilidades se centran en el año 30.
Esta última solución sería admirable si los siguientes
dos manifiestos fueran incuestionables: primero, que
la Pascua del año en que murió Nuestro Señor hubiese
ocurrido en sábado, y segundo, que los judíos hubieran
fijado la Pascua mediante cálculos astronómicos.
En cuanto a lo primero, se haría muy extenso formular
los motivos que existen para ponerlo entre interrogantes.
Baste indicar que los Evangelios garantizan que el
Salvador murió un viernes; pero eso sí, no se consigna
de forma indiscutible si aquél viernes era el día de
Pascua o era la víspera, y, por tanto, que, ciertamente,
la Pascua hubiese caído aquel año en sábado. Pero queda
por aclarar el otro manifiesto: ¿cómo establecían los
judíos la fecha de la Pascua? No hay duda, no por cálculos
astronómicos, sino de una forma experiencial, o sea,
empezaban a contar los meses lunares, no cuando empezaba
verdaderamente la luna nueva, sino cuando ésta
era visible. Aún más, no resulta del todo imposible que
en ocasiones trasladasen la fiesta. Por cerrar esta cuestión,
no olvidemos la inserción de un mes lunar cada
cierto tiempo, ya que era inevitable adecuar el año lunar
al solar; esto, al no observar un sistema fijo, era causa
de que en algunos años, la Pascua se apartase marcadamente
del día en que hubiera debido celebrarse según
las leyes astronómicas.
Aun así, podemos ir más allá... El evangelista San
Lucas nos proporciona una noticia muy interesante para
intentar averiguar la muerte de Nuestro Señor, y consecuentemente
su Pasión y Resurrección. En el capítulo
3, y sus correlativos (Mt. 3.1-12; Mc. 1.1-8; Jn. 1.19-28)
se señala la Predicación de Juan el Bautista en estos términos:
“En el año decimoquinto del imperio de Tiberio
César, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes
tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de
Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrar-
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