CONSPIRACIÓN DESDE MÉXICO

uzos — 19 de septiembre de 2016
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POESÍA
TRIBUNA POÉTICA
Tania Zapata Ortega
www.buzos.com.mx
POETAS
DEL ANTIGUO EGIPTO
(Segunda parte)
El pensamiento de la nobleza esclavista y de la casta
sacerdotal en el antiguo Egipto se expresa en los textos
de contenido religioso y moral, cuya función primordial
era preservar las relaciones esclavistas y provocar en
los distintos estamentos la convicción de que después
de soportar una vida de esfuerzo y sumisión se verían
recompensados con una dichosa existencia ultraterrena;
en oposición a la ideología oficial representada por El
Libro de los muertos, la literatura materialista también
estuvo presente. La idea de que la felicidad debe buscarse
en este mundo, porque nadie ha regresado del país de los
muertos para testimoniar la veracidad de los dogmas,
aparece en la Canción del Arpista, poema escrito a
mediados del III milenio a.n.e. y encontrado en la tumba
del faraón Intef; en este poema se contrapone la fe al
conocimiento, que es obra de la experiencia, los sentidos
y la razón; el tiempo se encargará de borrar los vestigios
de las grandes civilizaciones, a pesar de toda su grandeza.
Y el olvido también alcanzará a dioses y gobernantes.
Una generación pasa y otra perdura
desde el tiempo de los antepasados.
Los dioses que se han manifestado en otros tiempos
descansan en sus pirámides.
Los nobles espíritus, igualmente,
están sepultados en sus tumbas.
Los que han construido edificios
cuyos emplazamientos ya no existen,
¿Qué ha sido de ellos?
(...)
¿Dónde están sus tumbas?
Sus muros han caído,
ya no existen sus tumbas.
Es como si nunca hubieran existido.
No hay difuntos que vuelvan del más allá
y que cuenten su estado
y que cuenten sus cuitas
y que aplaquen nuestro corazón
hasta que nosotros lleguemos
al lugar donde ellos han ido.
El Diálogo de un desengañado con su alma se halla
en un manuscrito, el Papiro Berlín 3024, fechado
paleográficamente hacia 1900 a.C.; en este poema se
expresan las dudas de un hombre, que no pertenece a la
nobleza, acerca de la justicia del régimen social vigente,
la veracidad de las creencias religiosas y unos dioses que
jamás responden a las plegarias humanas:
¿A quién hablaré hoy?
Los corazones son codiciosos.
No hay entre los hombres un solo corazón en el que pueda
confiarse.
¿A quién hablaré hoy?
No hay justos.
El país ha quedado para los malhechores.
¿A quién hablaré hoy?
No queda un solo amigo de verdad.
Uno confía sus quejas a la oscuridad.
¿A quién hablaré hoy?
El corazón alegre se fue
y aquel con quien uno paseaba ya no existe.
¿A quién hablaré hoy?
Estoy cargado por la desgracia
por falta de un amigo.
¿A quién hablaré hoy?
La maldad anda suelta por el país
y no tiene fin.
El Diálogo es un invaluable monumento literario en el que
la muerte se ve como el final del camino del hombre, como
una liberación; no hay nada después, sólo el descanso para
los sufrimientos causados por la lucha cotidiana contra
la naturaleza, la esclavitud, la enfermedad, la prisión, la
guerra, el exilio y las propias dudas:
(…)
La muerte está hoy ante mí,
como la curación para un enfermo,
como salir al exterior después de una reclusión.
La muerte está hoy ante mí,
como el perfume de la mirra,
como sentarse bajo un toldo un día de viento.
La muerte está hoy ante mí,
como la fragancia del loto,
como sentarse en la orilla de la embriaguez.
La muerte está hoy ante mí,
como un camino trillado,
como el regreso de un hombre del ejercito a su hogar.
La muerte está hoy ante mí,
como la claridad del cielo,
como un hombre que encuentra allí más de lo que ignoraba.
La muerte está hoy ante mí,
como un hombre desea ver su hogar
después de haber estado prisionero muchos años.
(…)