Agua en la Cosmovisión de los Pueblos Indígenas en México

coloca en una situación de crisis sistémica al borde de un colapso sociohídrico. A
esto se refieren, y nos advierten, los actos rituales sustentados en la cosmovisión
indígena del agua en el México contemporáneo. Estamos frente a una verdadera
cultura del agua expresada como una filosofía de vida, de la que, precisamente, la
sociedad postindustrial tendría mucho que aprender.
Más allá de la manipulación ideológica y de los juegos de poder, de lo cual
tampoco se escapan los pueblos indios, las ideas, percepciones, visiones del
agua en estos pueblos es amplia y de una vitalidad expresiva que refleja la vasta
riqueza de su pluralidad cultural sostenida en sus instituciones, narrativa oral,
arte, música, danza, dramaturgia, prácticas seculares y sistemas simbólicos
anclados en un cúmulo de saberes y conocimientos derivados de la observación
Tlacololero con un sol de cempoalxochitl como sombrero
de la naturaleza y la experiencia en su manejo, constituyéndose en un patrimonio
cognitivo vernáculo-secular, conservado y ampliado mediante procesos de
enseñanza-aprendizaje presentes en las localidades rurales. Tanto en lo cultural
como en sus formas organizativas implicadas en torno al manejo, ejecución de
rituales y simbolización del agua, se pueden identificar dos herencias sociales
fundamentales: la española y la indígena.
En el presente se tiene una amalgama de esta doble herencia que, evidentemente,
ha presentado influencia de otras culturas, modelos de gobierno,
religiones, modos económicos y visiones del mundo que han vuelto más complejos
las estructuras organizativas, modelos cognitivos, formas productivas y superestructurales
de los pueblos indios actuales. No obstante las transformaciones
socioeconómicas y culturales ocurridas, en cuanto a la concepción de lo hídrico,
hay un referente que ha permanecido durante los últimos quinientos años y que
se prolonga hasta nuestros días, que alude a la tierra, el agua y el cielo como una
unidad orgánica, cuyos elementos naturales; es decir, las fuerzas y energías que
mantienen y originan lo que la ciencia moderna denomina los ciclos naturales,
están representadas y simbolizadas por entidades cósmicas divinizadas y sujetas
a ceremonias, rituales y festejos.
En especial, hacemos hincapié en el binomio tierra-agua, lo que en lengua
náhuatl se denominó Altepetl (Monte-Agua), pero que en muchas lenguas
indígenas se tienen denominaciones similares. Además tanto en el pasado
como en el presente, a este complejo cultural, el del Altepetl, se le considera no
solamente en sus aspectos simbólicos, rituales y míticos, sino como un referente
D.R. Autor: José Luis Martínez Ruiz / Grupo étnico: Nahuas
que ha influido e influye en la estructura socioeconómica de las sociedades
2
Agua en la cosmovisión de los pueblos indígenas en México