Thule 38-41

28 Valeria Bellomia
Podemos postular que, para la realización de estos instrumentos musicales,
algunas partes del esqueleto de los individuos sacrificados eran materia prima
privilegiada. Además, es razonable suponer que, como resultado de la
modificación cultural del hueso, dentro de las prácticas fúnebres en las que se
utilizaba el omichicāhuaztli, su propia producción musical tenía que
acompañar, fortaleciéndolo(11) el viaje del guerrero hacia la Casa del Sol,
destino último exclusivo de aquellos muertos en batalla. Esto nos sugiere una
capacidad de agency inherente a la materia ósea, y en particular al fémur,
contenedor de la médula, energía vital por excelencia: en la concepción del
cuerpo entre los Nahuas, la médula y el líquido seminal masculino son la
misma cosa (LÓPEZ AUSTIN A. 1984:190, MIKULSKA 2008:219).
Análisis tafonómico
¿Qué nos dice, entonces, esa misma materia sobre la historia de tales
artefactos? El análisis de las fuentes coloniales se ha acompañado con un
estudio tafonómico de los huesos muy detallado(12)(BELLOMIA V. 2013,
BELLOMIA V. ET AL. 2015).
A través del análisis microscópico de las superficies ha sido posible reconstruir
las diversas operaciones llevadas a cabo para convertir los fémures en
instrumentos musicales, desde la limpieza, el trabajo, la decoración, y
finalmente el desgaste. También ha sido posible ordenar las huellas
encontradas en superficie en una estratigrafía operativa, utilizando el modelo
de análisis de Gregory Pereira (2005). En particular, las huellas de trabajo han
permitido avanzar hipótesis sobre las condiciones de humedad ósea en las
cuales el instrumento fue realizado (MACGREGOR A. 1985). Además, la
presencia de huellas de corte transversal por herramientas líticas, en la epífisis
proximal en un caso (4209) y distal en el otro (15395/G), ha confirmado que
el desprendimiento de los tejidos blandos se produjo cuando el cadáver aún no
había empezado a descomponerse. Es decir, el hueso se convirtió en materia
prima para el instrumento musical en un lapso de tiempo relativamente
próximo a la muerte de la persona, lo cual refleja plenamente los relatos que
las fuentes coloniales nos comentan sobre el tratamiento post mortem del
cuerpo de víctimas sacrificiales entre los Mexicas (URCID J. 2010:115-168).
En cuanto a las huellas de desgaste, la observación del consumo gradual de las
muescas ha permitido reconstruir hasta los movimientos mismos que el músico