Ethnicities Magazine Noviembre 2017 Volumen 17
Ya puedes adquirir la edición #17 de Ethnicities Magazine, rica en contenido esencia africana. Encuentra la entrevista que le realizamos a Miroslava y Tatiana, amigas de infancia que junto a la agrupación a la que pertenecen, AFRODISÍACO, buscan promover la esencia africana de esos tambores que te ponen a danzar a través de su música, conoce más acerca de cada una de ellas y sus proyectos futuros. Busca también temas muy interesantes como Identidad y Afrodescendencia por la Prof. Nilsa Justavino; conoce mascarillas que puedes hacer en casa para alimentar tu cabello; ¿Racismo en el deporte? Conoce lo que nos trae Ana Lucía desde el Perú referente a este tema; también encontrarás un poco de la cobertura que realizamos el dia del lanzamiento de The Beachers; en temas espirituales tenemos el libre albedrío por Jessica Bernard y por último, nuestro segmento de fashio trends con los diseños de Linda Evans.
Ya puedes adquirir la edición #17 de Ethnicities Magazine, rica en contenido esencia africana.
Encuentra la entrevista que le realizamos a Miroslava y Tatiana, amigas de infancia que junto a la agrupación a la que pertenecen, AFRODISÍACO, buscan promover la esencia africana de esos tambores que te ponen a danzar a través de su música, conoce más acerca de cada una de ellas y sus proyectos futuros.
Busca también temas muy interesantes como Identidad y Afrodescendencia por la Prof. Nilsa Justavino; conoce mascarillas que puedes hacer en casa para alimentar tu cabello; ¿Racismo en el deporte? Conoce lo que nos trae Ana Lucía desde el Perú referente a este tema; también encontrarás un poco de la cobertura que realizamos el dia del lanzamiento de The Beachers; en temas espirituales tenemos el libre albedrío por Jessica Bernard y por último, nuestro segmento de fashio trends con los diseños de Linda Evans.
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Gente - Orígenes - Cultura<br />
ETHNICITIES<br />
www.ethnicitiesmagazine.com<br />
<strong>Volumen</strong> <strong>17</strong>- <strong>Noviembre</strong> <strong>20<strong>17</strong></strong><br />
Afrodescendencia e<br />
Identidad<br />
Cronograma<br />
Capilar<br />
MIROSLAVA<br />
HERRERA B.<br />
Y<br />
TATIANA<br />
RÍOS<br />
DANZA Y TAMBORES CON ESENCIA AFRICANA<br />
AFRODISÍACO
CONTENIDO<br />
ETHNICITIES<br />
Carta Editorial<br />
Licda. Keila Salazar de Moreno<br />
Identidad y Afrodescendencia.......................................................................3<br />
Magister Nilsa Justavino<br />
Racismo en el deporte: Avances, retos y desafíos.................................9<br />
Licda. Ana Lucía Mosquera<br />
Lanzamiento del disco CINCUENTA de The Beachers.......................13<br />
<strong>Ethnicities</strong> <strong>Magazine</strong><br />
25<br />
Fashion Trends by Linda Evans...................................................................<strong>17</strong><br />
<strong>Ethnicities</strong> <strong>Magazine</strong><br />
Cronograma Capilar con mascarillas caseras......................................21<br />
Licda. Kris Aguilar<br />
MIROSLAVA HERRERA<br />
Y TATIANA RÍOS<br />
-ENTREVISTA<br />
Entrevista a Miroslava Herrera y Tatiana de Afrodisíaco...................25<br />
<strong>Ethnicities</strong> <strong>Magazine</strong><br />
Hablemos de Colorete o Rubor..................................................................33<br />
Licda. Samara Wallace<br />
El Libre Albedrío...............................................................................................37<br />
Licda. Jessica Bernard<br />
3<br />
IDENTIDAD Y<br />
AFRODESCENDENCIA<br />
1<br />
**<strong>Ethnicities</strong> <strong>Magazine</strong> investiga sobre la seriedad<br />
de sus anunciantes, pero no se responsabiliza<br />
con las ofertas relacionadas por los mismos. Las<br />
opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan<br />
la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente<br />
prohibida la reproducción total o parcial del contenido<br />
e imágenes de la publicación sin previa autorización de<br />
<strong>Ethnicities</strong> <strong>Magazine</strong>.<br />
21<br />
CRONOGRAMA CAPILAR CON<br />
MASCARILLA CASERA
EDITORA EN JEFE<br />
Licda. Keila Salazar de Moreno<br />
info@ethnicitiesmagazine.com<br />
CARTA EDITORIAL<br />
ASOCIADA Y COLABORADORA<br />
Licda. Judith Rapley<br />
judith@judithrapley.com<br />
DISEÑO GRÁFICO<br />
Licda. Stephany Salazar<br />
stephany.salazar20@gmail.com<br />
FOTOGRAFÍAS<br />
www.pixbay.com<br />
Licda. Vina Yetman<br />
Artefacto<br />
FOTOGRAFÍA DE PORTADA<br />
Licda. Vina Yetman<br />
COMERCIALIZACIÓN Y RRPP<br />
Licda. Keila Salazar de Moreno<br />
COLUMNISTAS DE NOVIEMBRE<br />
Magister, Nilsa Justavino<br />
Licda. Ana Lucía Mosquera<br />
Licda. Kris Aguilar<br />
Licda. Samara Catherine Wallace N.<br />
Licda. Jessica Bernard<br />
Licda. Keila Salazar de Moreno<br />
CORRECCIONES VERSIÓN ESPAÑOL<br />
Licda. Keila Salazar de Moreno<br />
Licda. Stephany Salazar<br />
CORRECCIONES VERSIÓN INGLÉS<br />
Licda. Judith Rapley<br />
WEBMASTER<br />
Licda. Keila Salazar de Moreno<br />
www.ethnicitiesmagazine.com<br />
CONTACTO<br />
+507 62523<strong>17</strong>5<br />
Queridos lectores,<br />
Cada día que pasa, me siento más enamorada de este hermoso proyecto que nació en junio<br />
de 2016 con el fin de ser un medio a través del cual pudiéramos proyectar a los afrodescendientes,<br />
informar y educar acerca de nuestra historia, cultura, costumbres, quiénes somos,<br />
gustos entre muchas otras cosas que nos ayudan a conectarnos con nuestras raíces.<br />
Para todos los que formamos parte del equipo de <strong>Ethnicities</strong> <strong>Magazine</strong>: fotógrafas, diseñadora<br />
gráfica, editor del contenido en inglés, columnistas, es todo un reto seguir llevando este<br />
mensaje, cada edición que viene con mayor calidad y más detalle que el anterior.<br />
Agradezco nuevamente tu maravilloso e incondicional apoyo y te invito a que disfrutes de<br />
esta mega edición del mes de noviembre en la que te traemos como pudiste ver en portada<br />
a Miroslava Barsallo y Tatiana Ríos, fundadoras y vocalistas de AFRODISÍACO, agrupación<br />
que busca rescatar y proyectar la esencia de los tambores africanos en la música panameña.<br />
Lee a través páginas de tu revista digital todo acerca de estas dos grandes mujeres, sus<br />
inicios, cómo se conocieron, cómo nace el proyecto y demás.<br />
Este mes también te traemos temas interesantes como Identidad y Afrodescendencia por la<br />
Prof. Nilsa Justavino; para el cuidado de tu cabello por Kris Aguilar de Krisa Nature; en cuanto<br />
a temas de cuidado de piel y maquillaje se refiere, tenemos a Samara Wallace, quien nos<br />
habla acerca del Colorete o Rubor; conoce más acerca de los afrodescendientes en Perú y<br />
sus luchas, a través del escrito que nos trae para este mes Ana Lucía Mosquera y en nuestro<br />
nuevo segmento de espiritualidad tenemos el tema del Libre Albedrío por Jessica Bernard.<br />
Busca todos los detalles acerca de lo que sucedió durante el lanzamiento del disco CIN-<br />
CUENTA de THE BEACHERS y accesa el link de spotify para que escuches un poco de lo que<br />
tienen en esa increíble producción.<br />
Y por último, no olvides buscar el segmento de fashion trends que saldrá 6 veces en el año,<br />
en esta ocasión te traemos la colección The New Girls, por una joven diseñadora emergente,<br />
Linda Evans.<br />
Agradezco a José de JAMS por el maquillaje que le hizo a las hermosas gemelas que participaron<br />
de la sesión: Darlenys Jazmín y Jazmín Darlenis. Gracias chicas por tanto profesionalismo,<br />
amor y entrega durante esta sesión; esperamos pronto poder viajar a Los Santos<br />
para realizar algo espectacular con ustedes allá; y también agradecemos a Tántalo Hotel por<br />
facilitarnos su establecimiento para arreglar a las chicas y los cambios de ropa.<br />
Sin más, aquí les dejo nuestra edición #<strong>17</strong>.<br />
Un abrazo fraternal de corazón.<br />
Keila Salazar de Moreno<br />
Presidenta y Editora en Jefe<br />
<strong>Ethnicities</strong> <strong>Magazine</strong><br />
2
AFRO PANAMEÑOS<br />
ETHNICITIES<br />
IDENTIDAD Y<br />
AFRODESCENDENCIA<br />
POR: PROF. NILSA JUSTAVINO DE LOPEZ<br />
Niños Katzanzakis, poeta griego, dice así en su poema<br />
“Ascesis” :<br />
Tú no eres un cuerpo miserable y efímero<br />
Tu cuerpo visible son los hombres, las mujeres y los<br />
niños de tu raza.<br />
Tu eres una hoja en el gran árbol de tu raza.<br />
Siente la tierra subir de las raíces y deslizarse entre las<br />
ramas y el follaje.<br />
La angustia está en ti. Alguien lucha por desprenderse<br />
de tu carne. En tus riñones, en tu cerebro, una semilla<br />
busca abandonarte para encontrar la libertad.”<br />
El poeta te dice en sus imágenes<br />
que tu eres parte del conglomerado;<br />
que no te puedes apartar por<br />
cuenta propia. Por debajo de ti,<br />
fluye la cultura, las tradiciones, las<br />
creencias, los tonos, los sabores de<br />
tu herencia, profunda en el tiempo.<br />
Tu pasas tus legados a la nueva<br />
generación que se abriga en ti. Eso<br />
es la identidad. Para mi la negritud,<br />
el hecho de ser negro, afro descendiente<br />
3
La identidad no es una etiqueta<br />
que se quita y pone; no es hablar<br />
en un creol o lengua específica, no<br />
es moda, ni cambio de atuendo, ni<br />
cambio de nombre. La identidad<br />
es un derecho de nacimiento, es<br />
ser, es descender de todos y cada<br />
uno de los sacerdotes, artesanos,<br />
herreros, chamanes, maestros cazados<br />
en la selva bosquimana del<br />
África Central, que navegaron maltratados<br />
hasta llegar a la otra selva<br />
inhóspita y desconocida—en la<br />
panza de los barcos negreros. Los<br />
negros llegan a las Islas de Barlovento:<br />
Nevis, San Kitts, St. Christophe,<br />
Martinica, San Croix, Barbuda,<br />
entre otras: Granada, Martinica,<br />
Santa Lucía, Marie-Galante, Antigua,<br />
Trinidad y Tobago, San Bartolomé,<br />
Dominica, Tórtola, Virgen<br />
Gorda, Santo Tomás, Anegada y<br />
otras más.) Adquieren herencia<br />
europea determinada por los cambios<br />
de reyes y poderíos: holandesas,<br />
francesas, españolas, portuguesas,<br />
italianas, austriacas….<br />
La ruta de este negocio, asentado<br />
en las Antillas se trasladaba hacia<br />
Cuba, de ahí a las ferias de negreros<br />
de Williamsburg, Virginia, en la<br />
ruta del Gran Misisipi, por todo el<br />
Golfo de Méjico, bajando a Yucatán,<br />
Veracruz, las Honduras Británicas<br />
(hoy Belice), Nicaragua, Costa<br />
Rica, Panamá (Bocas del Toro) al<br />
Camino de Cruces en el Atlántico y<br />
atravesaban el Istmo hasta Pedasí,<br />
Mensabé, Monagrillo, la isla de Otoque,<br />
el Archipiélago de las Perlas<br />
(Contadora) rumbo a Ecuador, Perú<br />
y terminaba en Natal, Brasil.[ Nilsa<br />
Justavino, 2002) A este tránsito se<br />
le conoce como “la ruta de la negritud.”<br />
Se estima que alrededor de<br />
catorce millones de esclavos fueron<br />
transportados a las Américas,<br />
la mayor diáspora o dispersión racial<br />
y cultural del mundo. En este<br />
proceso, la identidad se pierde y<br />
por ende, las raíces.<br />
La identidad entonces, no está<br />
en el gele, o el dashiki, o el Kofi, el<br />
traje de pajarito, el faldón de sustos<br />
con colorines…”La identidad de<br />
una persona es el conocimiento de<br />
su origen, de saber quienes fueron<br />
sus padres, su país o ciudad<br />
de nacimiento, y el marco familiar<br />
que conformó su entorno al venir<br />
al mundo”. [Identidad - https://<br />
es.wikipedia.org/wiki/Identidad]<br />
La esclavitud es intemporal y bíblica…los<br />
pueblos de africanos desde<br />
tiempos inmemoriales fueron<br />
objeto de cautiverio y tráfico por<br />
conquistadores e imperios que en<br />
una ocasión u otra tuvieron predominio.<br />
El desarraigo del negro,<br />
cualesquiera su tipo, para llevarlo<br />
a otros lares como labor es de una<br />
trayectoria tan Antigua como la civilización<br />
misma. (Hubenak, 1979:<br />
Lucas, 2016)<br />
Conforme a los estudios hechos<br />
por la UNICEF (2004) , UNESCO<br />
(2015) , el Instituto Smithsonian<br />
(1993), muchas personas son<br />
desarraigadas de su vínculo biológico<br />
por distintas razones: Por<br />
ser abandonados por sus propios<br />
progenitores de sangre...o porque<br />
fueron separados los hijos de sus<br />
padres dolosa e inconsultamente,<br />
al ser raptados para diversos fines<br />
(apropiárselos y criarlos como propios<br />
por una paternidad mal entendida,<br />
o venderlos como si se tratase<br />
de una mercancía). (El Derecho<br />
A La Identidad, 2004. )<br />
En un estudio hecho en el año<br />
2000, se considera que un tercio<br />
de la población de niños menores<br />
de 5 años no se registran al momento<br />
de nacer, América Latina y el<br />
Caribe presentan un 18 por ciento,<br />
lo que indica que aproximadamente<br />
2 millones de nacimientos quedan<br />
sin registro anualmente. Esta<br />
anomalía incluye a los niños de<br />
escasos recursos, de áreas rurales<br />
y zonas fronterizas, y “de manera<br />
más aguda a aquellos pertenecientes<br />
a poblaciones indígenas y afro<br />
descendientes.”<br />
De este traslado y encuentro con<br />
hombres nuevos—indígenas y blancos-<br />
surgió un hombre nuevo. Nosotros<br />
somos el fruto: mestizos,<br />
zambos, ... La raza, pródiga, fructífera,<br />
es Mujer: de la raza nace,<br />
crece amplia y frondosa, fuerte<br />
cual tronco de árbol milenario. Se<br />
propaga en todas direcciones, se<br />
arraiga, se fortalece.<br />
América entera es mestiza. Nuestro<br />
genoma demuestra que somos<br />
33 por ciento negros, 27 por ciento<br />
indígenas, y un 10 por ciento caucásico<br />
y de otros fenotipos raciales.<br />
Según los estudiosos, están fueron<br />
las castas para el nuevo prototipo<br />
americano, durante el periodo colonial<br />
hasta finales de la esclavitud<br />
entre 1880-1910.<br />
Español o blanco: hijo de españoles<br />
nacido en España.<br />
Criollo: hijo de españoles nacido en<br />
América.<br />
Indio: aborigen americano.<br />
Negro: africano.<br />
Mestizo: hijo de español e indígena.<br />
Castizo: hijo de mestizo y español.<br />
Zambo: hijo de negro e indio.<br />
Mulato: hijo de español con negro.<br />
Morisco: hijo de mulato con español.<br />
Coyote o cholo: hijo de mestizo con<br />
indio.<br />
Chino: hijo de mulato con indio.<br />
Zambo Prieto: hijo de negro con<br />
zambo.<br />
Albino: hijo de español con morisco.<br />
Salta atrás o saltapatrás: Albino<br />
con español.<br />
Apiñonado: hijo de mestizo con mulato.<br />
Harnizo: hijo de castizo con mestizo<br />
y español con cholo.<br />
Chamizo: hijo de cholo con indio.<br />
Lobo: hijo de salta atrás con mulato.<br />
4
AFRO PANAMEÑOS<br />
ETHNICITIES<br />
5<br />
Gíbaro: hijo de lobo con chino.<br />
Albarazado: hijo de gíbaro con mulato.<br />
Cambujo: hijo de negro con albarazado<br />
y chino con indio.<br />
Sambaigo: hijo de cambujo con indio.<br />
Calpamulato: hijo de sambaigo con<br />
lobo.<br />
Tente en el aire: hijo de calpamulato<br />
con cambujo.<br />
No te entiendo: hijo de tente en el<br />
aire con mulato.<br />
Tornatrás: hijo de no te entiendo<br />
con indio. (El Mestizaje Latinoamericano)<br />
CARACTERÍSTICAS DE LA<br />
AFRODESCENDENCIA<br />
La raza negroide, factor común de<br />
toda la afro descendencia, ha sido<br />
estudiada por la Antropometría desde<br />
el siglo XVIII para establecer características<br />
y diferencias entre grupos<br />
humanos. El matemático belga<br />
Quetelet (1870) establece su estructuración<br />
científica.. Es la ciencia<br />
que estudia y mide las estructuras<br />
del cuerpo humano y sus aspectos<br />
específicos. A partir de 1940, es la<br />
base de la ergonométrica, las ciencias<br />
médicas como la nutrición, la<br />
aeronáutica y la arquitectura estudian<br />
las variantes en al sexo, edad,<br />
raza, nivel socioeconómico para<br />
diseñar objetos y espacios determinados<br />
por estas dimensiones en la<br />
acomodamiento del ser humano..<br />
En la antropometría craneofacial<br />
moderna, el término negroide describe<br />
las funciones que caracterizan<br />
a los cráneos de los negros. Esto<br />
incluye a una amplia y redonda cavidad<br />
nasal; sin presa o umbral nasal;<br />
huesos nasales en forma de cabaña,<br />
una notable proyección facial<br />
en el área de mandíbula y la boca<br />
(prognatismo); un paladar en forma<br />
rectangular y dientes grandes.<br />
(Forensic Anthropology, 2005)<br />
Referido como negroide, tienen<br />
una formación más alargada e<br />
inclinada desde la quijada hasta<br />
la frente. Esta inclinación facial<br />
desarrolla cierta protuberancia<br />
o relieve mandibular.<br />
Otra característica visible (neotenia)<br />
consiste en las facciones<br />
anchas, características dentales—el<br />
cierre tardío de las suturas<br />
pre maxilares o dientes<br />
separados, y la piel oscura. Las<br />
poblaciones con la piel relativamente<br />
clara, pero que poseen<br />
típicas características negroides,<br />
se les considera como tales.<br />
El glúteo voluminoso (la turgidez<br />
de las nalgas) o esteatopigia,<br />
es una deformación<br />
muy común dentro de ciertas<br />
etnias africanas de influencia<br />
capoide. El término proviene<br />
del griego que significa “grasa<br />
en los glúteos”. En algunas tribus<br />
negroides de África, como<br />
los bosquimanos, las mujeres<br />
presentan esteatopigia, que es<br />
una acumulación de grasa en<br />
los glúteos. En la tribu “tener<br />
glúteos prominentes”, es un<br />
símbolo de buena salud y se<br />
asocia a la fertilidad, como es el<br />
caso de la Venus de Willendorf.<br />
( Esteatopigia: Historias del trasero).<br />
En algunas tribus como la Khoisan,<br />
es común en las mujeres,<br />
mucho menos en los hombres,<br />
tener propensión a la acumulación<br />
de tejido adiposo en la<br />
región glútea. Es un signo de<br />
belleza que se desarrolla completamente<br />
en el momento del<br />
primer embarazo.<br />
El cabello negro crespo o rizado<br />
con textura como de lana, ojos<br />
negros o marrón oscuro, labios
ASPECTOS CULTURALES<br />
TRENCILLAS O CORNROWS<br />
muy gruesos, y de color marrón<br />
amarillento, rosáceo o violáceo,<br />
es otra característica ostensible.<br />
[en Panamá existen más de<br />
200 términos para denominar<br />
el tono de piel y la textura del<br />
cabello del afro descendiente.<br />
Luisita Aguilera, El panameño<br />
visto a través de su lenguaje,<br />
1947] .<br />
El tono oscuro de la piel es<br />
producto de la melanina negra<br />
en la dermis, cuya función es<br />
bloquear la radiación solar. La<br />
raza negra por ello es menos<br />
propensa a la quemadura solar<br />
o tabardillo o a las quemaduras<br />
solares que los de otras razas.<br />
Las cavidades oculares son<br />
rectangulares y anchas, más<br />
separadas entre ellas que otras<br />
razas. Cuenta con un puente<br />
nasal mucho más amplio<br />
pero menos pronunciado que<br />
sus pares europeos o asiáticos.<br />
[Smithsonian National<br />
Museum of Natural History .<br />
(<strong>20<strong>17</strong></strong>). Human Evolution Evidence.<br />
Obtenido de What does<br />
it mean to be human?: humanorigins.si.edu.]<br />
Las trenzas en hilera constituyen<br />
una costumbre extendida<br />
por todo el continente africano,<br />
y se caracterizan por su antigüedad.<br />
La civilización Nok de<br />
Nigeria da muestras de estos<br />
tocados elaborados y datan<br />
desde 500 años antes de Cristo,<br />
como se da testimonio los “jeroglíficos<br />
y esculturas de miles<br />
de años, dando fe de la atención<br />
especial que los africanos<br />
dedicaban a su cabello. Las<br />
trenzas aparecen también en la<br />
parte posterior de la cabeza de<br />
la majestuosa esfinge (egipcia).<br />
(Peters, 1990).<br />
Los tocados de trenzas en el<br />
África abarcan un amplio espectro<br />
cultural: representan ritos<br />
religiosos, relaciones familiares,<br />
estatus, edad, etnicidad y<br />
otros atributos de identidad que<br />
pueden expresarse con el estilo<br />
en que se trenza el cabello. De<br />
igual manera es significativo el<br />
ritual de trenzar el cabello, que<br />
transmite valores culturales<br />
de generación en generación,<br />
expresando los lazos entre los<br />
amigos y estableciendo el rol<br />
del practicante profesional. [28<br />
líneas fijas—mes lunar]<br />
MÚSICA<br />
La negritud está en el grito del<br />
gospel, en la sensualidad del<br />
blues, en la melancolía del fado<br />
y el bolero, en la saloma que<br />
rompe el silencio del monte en<br />
la madrugada, en la cantadera<br />
de la tuna y el pregón del bundé.<br />
Está en la guitarra flamenca<br />
que nace de sones negros<br />
6
AFRO PANAMEÑOS<br />
ETHNICITIES<br />
07<br />
orientales, en la marimba cortada<br />
de la madera, en el birimbao<br />
brasileño, en la bocona del<br />
que canta décima, en el tres y<br />
en el cuatro puertorriqueño, el<br />
requinto mexicano, el banjo de<br />
las Rocallosas y el ukelele caribeño.<br />
“La negritud está en la primera<br />
feria de negros de Williamsburg,<br />
Virginia, en Veracruz, en Belice,<br />
en Limón y Punta Arenas,<br />
en Old Bank y Careenen Key, en<br />
Pedasí, Mariabé, en la Isla San<br />
Miguel, en el Archipiélago de<br />
las Perlas, en Contadora, en el<br />
cauca colombiano hasta Bahía<br />
y Natal en Brasil, punto de reunión<br />
de toda la negritud vertida<br />
en ritmos universales.<br />
La negritud tiene una genealogía<br />
que le da voz a Maya Angelou,<br />
a Seamus Heaney, a Earl<br />
Newland, a Ephraim Alphonse,<br />
a Carlos “Cubena” Wilson y a<br />
Gaspar Octavio Hernández.<br />
La negritud está en el común<br />
denominador de todos los<br />
creoles con sustrato de yoruba,<br />
ewe, fon y lucumí que se hablan<br />
en América desde Ebonics, papiamento,<br />
patuá, guari-guari,<br />
negerhollands a la revesina de<br />
la cultura afro descendiente<br />
Congo en Colón.<br />
Ser negro es tener un común<br />
denominador con Halle Berry<br />
y Jennifer López, con Naomi<br />
Campbell y Nelda Sánchez, con<br />
Derek Jeter y Mariano Rivera,<br />
con Bob Marley, JaRule y Lord<br />
Panamá, con Rubén Blades y<br />
La India, con Cristina Aguilera<br />
y el General, con Thelonious<br />
Monk y Danilo Pérez, con Mauricio<br />
Smith y Dave Valentín, con<br />
Samy, Sandra y Los Beachers.<br />
La negritud es toda una gama<br />
de valores, tradiciones, costumbres<br />
y legados; es un clamor,<br />
es una voz que tiene muchos<br />
timbres, ritmos y colores,<br />
muchos tonos de tez y texturas<br />
de cabello; apellidos en muchos<br />
idiomas y que se manifiesta en<br />
el modo de ser, de pensar, de<br />
caminar, de vestir, en la pura<br />
idiosincrasia del panameño.<br />
He caminado por la educación<br />
y la investigación por muchos<br />
años. Hoy hago un alto para<br />
comunicarme y compartir con<br />
otros mi orgullo de mi negritud,<br />
que espero encuentre eco en la<br />
vuestra, que es la misma porque<br />
es una solamente.” [Nilsa<br />
Justavino “La Raza”, 2003 ]
La América Hispana es tal vez<br />
la única gran zona abierta en<br />
el mundo actual al proceso del<br />
mestizaje cultural creador. En<br />
lugar de mirar esa característica<br />
extraordinaria como una<br />
marca de atraso o de inferioridad,<br />
hay que considerarla<br />
como la más afortunada y favorable<br />
circunstancia para que<br />
se afirme y se extienda la vocación<br />
del Nuevo Mundo que<br />
ha estado asociada desde el<br />
inicio al destino Americano”.<br />
Arturo Uslar Pietri.<br />
REFERENCIAS:<br />
MESTIZAJE AMERICANO<br />
http://www.monografias.com/trabajos67/mestizaje-latinoamericano/mestizaje-latinoamericano.shtml#ixzz4vu0sSNhJ<br />
DERECHO A LA IDENTIDAD COMO DE-<br />
RECHO HUMANO.<br />
www.ordenjuridico.gob.mx/.../Derecho_a_la_identidad_como_derecho_<br />
humanoELE...<br />
EL DERECHO A LA IDENTIDAD<br />
https://derecho.laguia2000.com/<br />
parte-general/derecho-a-la-identidad).<br />
Manual de Aplicación de la Convención<br />
sobre los Derechos del Niño,<br />
UNICEF, 2004.<br />
LUISITA AGUILERA, EL PANAMEÑO<br />
VISTO A TRAVÉS DE SU LENGUAJE<br />
(1947),<br />
BORDERS AND IDENTITY: Identidad<br />
y Frontera, Smithsonian Center<br />
for Folklife and cultural Heritage.<br />
1996. https://folklife.si.edu/borders-and-identity-identidad-y-frontera/smithsonian<br />
FLORENCIO HUBENAK, HACIA UNA<br />
HISTORIA DEL AFRICA EN LA ANTI-<br />
GÜEDAD EUROPEA, 1979.<br />
http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/<br />
greenstone/collect/contribuciones/<br />
tmp/hacia-historia-africa-antiguedad-europea-2.html<br />
EL MESTIZAJE LATINOAMERICANO<br />
http://www.monografias.com/trabajos67/mestizaje-latinoamericano/mestizaje-latinoamericano2.<br />
shtml<br />
ESTEATOPIGIA: HISTORIAS DEL TRA-<br />
SERO<br />
https://www.dailymotion.com/video/<br />
xkzh35<br />
ANGELES LUCAS, LA HUELLA CULTU-<br />
RAL DE LOS NEGROS ESCLAVOS EN<br />
ESPAÑA ES INDELEBLE<br />
Sevilla: 1 octubre 2016<br />
NILSA JUSTAVINO DE LÓPEZ, LA<br />
RAZA.<br />
diadelaetnia.homestead.com/Nilsa.<br />
html<br />
08
MOVIMIENTO AFROPERUANO<br />
ETHNICITIES<br />
RACISMO EN EL DEPORTE:<br />
AVANCES, RETOS Y DESAFÍOS<br />
POR: LICDA. ANA LUCIA MOSQUERA<br />
El mundial de Rusia 2018 es<br />
quizás uno de los temas más<br />
relevantes en estas semanas,<br />
en las que las selecciones nacionales,<br />
contando con el apoyo<br />
de sus países, pelean por un<br />
lugar en la copa del mundo. A<br />
propósito de este importante<br />
evento, es necesario reflexionar<br />
acerca de las maneras en las<br />
cuales el deporte deja de ser un<br />
espacio lúdico y seguro, para<br />
transformarse en el escenario<br />
de actos de discriminación y<br />
racismo que afectan, principalmente,<br />
a las poblaciones afrodescendientes<br />
en las Américas<br />
y en el mundo.<br />
En el Perú estos hechos son<br />
también comunes, ya que las<br />
agresiones raciales en el deporte<br />
han afectado particularmente<br />
a la población afrodescendiente,<br />
convirtiendo el campo<br />
de juego en un espacio hostil<br />
que interfiere con el desarrollo<br />
profesional de los deportistas<br />
quienes reciben agresiones verbales<br />
en relación al color de su<br />
09
piel, en las que son comparados<br />
con animales, deshumanizados<br />
y despojados de su dignidad.<br />
Uno de los primeros casos visibilizados<br />
en el ámbito del deporte<br />
fue el presentado por el futbolista<br />
Edgar Villamarín, quien<br />
denunció de manera oficial las<br />
agresiones racistas recibidas<br />
durante el año 2013 cuando era<br />
jugador del club peruano Alianza<br />
Lima. Su caso fue importante<br />
ya que marcó una pauta en<br />
la cultura de denuncia por parte<br />
de los jugadores, e impulsó la<br />
realización de campañas para<br />
enfrentar futuras agresiones de<br />
este tipo.<br />
En esta misma línea, un caso<br />
que recibió atención nacional<br />
e internacional fue el caso del<br />
jugador brasilero Paulo César<br />
Fonseca do Nascimento, conocido<br />
comúnmente cono Tinga,<br />
quien recibió insultos de la<br />
hinchada peruana cuando disputaba<br />
un torneo internacional<br />
como jugador del Cruzeiro. Este<br />
caso fue importante no solo<br />
porque recibió atención de los<br />
mandatarios de ambos países,<br />
sino además porque reforzó las<br />
acciones que la FIFA desarrollaba<br />
en el región para atender<br />
este tipo de casos de manera<br />
oficial e imponer sanciones rigurosas<br />
y reducir el número de<br />
incidentes racistas en los torneos<br />
futbolísticos.<br />
A partir de estos casos la atención<br />
se enfocó en la realización<br />
de campañas de sensibilización<br />
que buscaban visibilizar la necesidad<br />
de detener las agresiones<br />
raciales en el deporte.<br />
Contando con el apoyo del Ministerio<br />
de Cultura, la FIFA y la<br />
Federación Nacional de Fútbol<br />
implementaron acciones públicas<br />
para evitar estos sucesos,<br />
y avanzaron en la implementación<br />
de protocolos de atención<br />
para árbitros, observadores oficiales<br />
y equipos de fútbol.<br />
Debido a esto, durante los últimos<br />
años ha sido posible observar<br />
una mejora sustancial en<br />
la atención de estos casos, traducida<br />
en la exposición pública<br />
de los mismos y sanciones<br />
ejemplares a equipos de fútbol<br />
a nivel nacional e internacional.<br />
Sin embargo, el camino en la<br />
lucha contra la discriminación<br />
étnico-racial es largo, y su manifestación<br />
el ámbito deportivo<br />
debe ser asumida como un síntoma<br />
de la discriminación existente<br />
en nuestras sociedades.<br />
La discriminación étnico-racial<br />
es una vulneración de los derechos<br />
humanos de las y los<br />
deportistas, quienes además<br />
de sufrir esta manifestación de<br />
violencia, son públicamente expuestos<br />
al escrutinio y la crítica<br />
al intentar defender sus derechos.<br />
A pesar de los avances importantes<br />
realizados para combatir<br />
este problema, es posible ob-<br />
10
MOVIMIENTO AFROPERUANO<br />
ETHNICITIES<br />
servar aún algunas lamentables<br />
muestras de discriminación en<br />
el ámbito deportivo: Hace algunas<br />
semanas, la voleibolista<br />
afroperuana Ángela Leyva fue<br />
atacada a través de las redes<br />
sociales por llevar su cabello<br />
afro natural, que fue motivo de<br />
burla y desprecio y recibió grandes<br />
cantidades de atención de<br />
parte del público; y hace apenas<br />
unos días, el delantero de la selección<br />
peruana de fútbol, Paolo<br />
Guerrero, recibió un ataque directo<br />
por parte de un periodista<br />
argentino, quien apeló a su color<br />
de piel para relacionarlo con<br />
una zona que presenta altos<br />
índices de criminalidad en Buenos<br />
Aires.<br />
Estos sucesos dan cuenta de<br />
los múltiples retos que aun enfrentan<br />
los Estados y las instituciones<br />
deportivas para combatir<br />
la violencia en este tipo de<br />
espectáculos, y garantizar un<br />
trato digno y respetuoso para<br />
los profesionales del deporte.<br />
11
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ETHNICITIES<br />
13<br />
NUEVO DISCO DE<br />
LOS BEACHERS “CINCUENTA”<br />
POR: ETHNICITIES MAGAZINE<br />
FOTOS: AHILYN HOO (ARTEFACTO ESTUDIO)
Con mucha emoción los integrantes<br />
de la legendaria banda The Beachers<br />
presentaron su legado musical<br />
al país, un disco que recoge<br />
historia y preserva ritmos propios<br />
de la cultura afro-descendiente.<br />
Billy Herron es el productor y músico<br />
de este gran proyecto contó que<br />
esta iniciativa de rescate del sonido<br />
de los Beachers, que nace del<br />
amor por la música del grupo. En<br />
su recorrido internacional en festivales<br />
y mercados musicales, percibe<br />
que a nuestro país le hace falta<br />
la divulgación de nuestro arraigo<br />
musical y de nuestros ritmos distintivos,<br />
como por ejemplo lo es el<br />
tango y las zambas para Argentina,<br />
las rancheras y el Son Jarocho<br />
para México o el Vallenato y cumbia<br />
para Colombia. Es así pues que de<br />
esta inquietud se propone trabajar<br />
y aprender de reconocidos músicos<br />
afro-panameños y naturalmente<br />
integrarse a este movimiento que<br />
lo trae de vuelta a los escenarios y<br />
presenta a las nuevas generaciones<br />
El CALYPSO y la Música Afro-Panameña.<br />
Tras acompañar a The Beachers en<br />
algunas presentaciones privadas<br />
(El crucero National Geographic<br />
Explorer y Festival de Percusión<br />
de Panamá) le presenta esta propuesta<br />
al Maestro Lloyd Gallimore,<br />
Director Musical de los Beachers<br />
quien acepta y se ponen en marcha<br />
y entran en este proceso creativo<br />
que da como resultado esta obra<br />
musical “CINCUENTA”.<br />
Durante este gran lanzamiento, el<br />
Maestro Gallimore coincide en que<br />
hacía falta este impulso a los ritmos<br />
autóctonos de la región del caribe<br />
y cuenta con mucha emoción<br />
que con este proyecto comienza<br />
una nueva etapa para ellos y tanto a<br />
él como a todos los integrantes les<br />
enorgullece ser parte de la historia<br />
14
SOCIALES<br />
ETHNICITIES<br />
musical de Panamá.<br />
Por su parte, el Profesor Gerardo<br />
Maloney, resaltó que los Beachers<br />
y la música son una sola cosa,<br />
que se merecían un aplauso por la<br />
constancia durante tanto tiempo.<br />
CINCUENTA, UN DISCO MÁS CA-<br />
LIENTE QUE EL SOL<br />
Celebrando 5 décadas de trayectoria<br />
musical, Los Beachers se han<br />
propuesto dejar un legado al país y<br />
a sus seguidores con un disco de<br />
10 canciones donde la producción<br />
propone preservar la calidez de su<br />
sonido original, grabado a la mejor<br />
calidad de hoy en día, con invitados<br />
especiales de distintas generaciones<br />
musicales y acompañar este<br />
trabajo sonoro de una imagen fresca<br />
y moderna.<br />
El disco fue grabado en diversas<br />
locaciones, entre ellas los estudios<br />
panameños, uno en Bogotá, y algunas<br />
voces fueron interpretadas<br />
desde Puerto Rico y Miami, fue<br />
producido por Billy Herron, Mezclado<br />
por Vicente Ríos y Billy Herron,<br />
masterizado por el ingeniero ganador<br />
de Grammy Jeremy Loucas.<br />
Tanto el disco como su lanzamiento<br />
fue producido por FOLK LAB STU-<br />
DIO y contó con el apoyo del INAC<br />
entre otros instituciones privadas.<br />
Sigue a los beachers en las redes<br />
como @thebeacherspanama<br />
Escucha sus temas haciendo clic<br />
en este link en Spotify: https://<br />
open.spotify.com/album/5XTqftn0sSBRbTlAFthx1v<br />
CINCUENTA, es un disco que preserva<br />
su sabor y tiene una combinación<br />
interesante de composiciones,<br />
algunas tradicionales y otras<br />
re-grabaciones de viejas canciones<br />
del grupo. Los arreglos fueron trabajados<br />
entre The Beachers, bajo<br />
la dirección de Lloyd Gallimore, Billy<br />
Herron y en los vientos se contó<br />
con la colaboración de Luis Carlos<br />
Pérez.<br />
Este disco cuenta con un tema original<br />
de Emilio Regueira de la Banda<br />
de Rock Los Rabanes y la colaboración<br />
de artistas como Alfredito<br />
Payne, Pureza Natural, Camilo Azuquita,<br />
Samy Sandoval y Latin Fresh.<br />
Esta obra musical del calipso le da<br />
espacio a los legendarios Calypsonians<br />
como Walter Ferguson<br />
de Cawita Costa Rica con el tema<br />
Going to Bocas y Herbert “Lenky”<br />
Glinton (q.e.p.d) de Puerto Limón<br />
Costa Rica con el tema Fire. También<br />
se hace una regrabación del<br />
tema Bocas Del Toro del Profesor<br />
Luis Manuel Palacios.<br />
15
PERSONALIDADES<br />
16
FASHION<br />
TRENDS<br />
The New Girls, es una colección que está inspirada en<br />
la tendencia del terciopelo y en la siluetas de los años<br />
80, una década que rompió estilos y paradigmas.<br />
Es una colección dirigida a la chica que le encanta<br />
verse casual, femenina, sensual y fina, motivo por el<br />
cual le imprimí ese toque de feminidad chic que tanto<br />
me encanta.<br />
Está compuesto de piezas funcionales y comerciales<br />
que reflejan la alegría, sencillez y hermosura de la mujer<br />
de hoy.<br />
Complemente los diseños con aplicaciones en encajes<br />
y chaquiras; con una aplicación siluetas firmes y<br />
moldeadas, y utilicé una paleta de colores bicromático<br />
compuesta de rosa y negro, confeccionado con delicadas<br />
telas como el chifón de seda, terciopelo y crepe.
MODELOS:<br />
JAZMIN DARLENYS<br />
DARLENYS JAZMIN<br />
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CUIDADO DE CABELLO RIZADO<br />
ETHNICITIES<br />
CRONOGRAMA CAPILAR CON<br />
MASCARILLAS CASERAS<br />
POR:LICDA. KRIS AGUILAR<br />
Las mascarillas caseras tienen múltiples beneficios que podemos brindar a<br />
nuestro cabello, tales como: no poseen químicos ni sales dañinas para el cabello,<br />
brindan alimentos naturales o sin procesar, le dan hidratación, nutrición<br />
y reconstrucción.<br />
Vamos a ampliar el tema de la edición anterior, para explicar cada proceso.<br />
21
MASCARILLAS CASERAS<br />
PARA HIDRATACIÓN<br />
Estas reponen el agua en el cabello,<br />
nos brinda brillo, suavidad, movimiento<br />
y son para cabellos secos,<br />
opacos y maltratados. Se utilizan<br />
ingredientes como: glicerina, extractos<br />
de frutas, plantas, vitaminas<br />
(pantenol, vitamina E). Se debe<br />
realizar una vez a la semana como<br />
mínimo ya que no presenta contraindicaciones.<br />
Aloe vera y miel: Pelar 1 hoja de<br />
aloe vera, licuarla y añadir a la mezcla<br />
2 cucharadas de miel, aplicar<br />
en todo el cabello y dejar actuar 30<br />
minutos (min.) o el tiempo que sea<br />
cómodo para usted (hay personas<br />
que no retiran la mezcla del cabello<br />
hasta el próximo día de lavado).<br />
Banana (guineo maduro), aguacate<br />
y vitamina E: Hacer un puré con<br />
1 banana y 1/2 aguacate evitando<br />
grumos y añadir 2 cápsulas de vitamina<br />
E, luego distribuir por todo el<br />
cabello.<br />
Leche de coco y azúcar: Mezclamos<br />
un cuarto taza de leche de<br />
coco con 2 cucharadas de azúcar,<br />
disolver bien y distribuir por todo el<br />
cabello ya con el cabello limpio.<br />
Leche de coco, gel de semilla de<br />
lino (linaza) y glicerina: Hacer el<br />
gel de semilla de lino con 1 taza de<br />
agua y 2 cucharadas de semilla de<br />
lino, dejar enfriar, colar y mezclar<br />
con 1/2 taza de leche de coco y 1<br />
cda de glicerina, mezclar con acondicionador<br />
para una consistencia<br />
más cremosa y dejar en el cabello.<br />
MASCARILLA CASERA<br />
PARA NUTRICIÓN<br />
Brinda suavidad y definición, específicamente<br />
para cabellos con frizz.<br />
Se utilizan mantecas y aceites<br />
naturales como: manteca de Karité,<br />
manteca de cacao, manteca de<br />
macadamia, aceite de (almendra,<br />
aguacate, coco, ricino, linaza, romero,<br />
lavanda, árbol de té) y cerámicas<br />
entre otros. Para este proceso utiliza<br />
los aceites de tu preferencia, solo<br />
DEBES variarlos para aprovechar<br />
los beneficios de diferentes aceites<br />
y mantecas. Se debe realizar 2 veces<br />
a la semana en caso de tener el<br />
cabello muy dañado de lo contrario<br />
solo una vez a la semana.<br />
Manteca de Karité, aceite de coco,<br />
aceite de romero, aceite de almendra<br />
y aceite de ricino.<br />
Aceite de argán, aceite de aguacate<br />
y aceite de oliva.<br />
Aceite de árbol de té, aceite de lavanda<br />
y aceite de Yland Yland.<br />
Chikaikai.<br />
Aceite de mosca y aceite fafa.<br />
Para la aplicación de estas mascarillas<br />
sólo es necesario derretir las<br />
mantecas y mezclar con los demás<br />
aceites. En este proceso podemos<br />
hacer prelavado (pre-poo) que es<br />
colocarse la mezcla de aceites 30<br />
minutos antes del lavado o si es de<br />
tu comodidad dormir con la mezcla<br />
en el cabello y lavar al día siguiente<br />
como de costumbre. Siempre tomando<br />
las precauciones para no<br />
tener contraindicaciones de cabello<br />
pegado y pesado por excesos.<br />
Maicena y miel: disolver la maicena<br />
con 1 taza de agua para hacer<br />
una mezcla cremosa y agregar una<br />
cda. de miel y distribuir por todo el<br />
cabello.<br />
18 22
CUIDADO DE CABELLO RIZADO<br />
ETHNICITIES<br />
MASCARILLAS CASERAS<br />
PARA RECONSTRUCCIÓN<br />
Brinda vitalidad al cabello reponiendo<br />
elementos de la fibra capilar<br />
(queratina, proteína, aminoácidos,<br />
colágeno, y minerales) haciéndolo<br />
más saludable, especialmente<br />
para cabellos opacos, quebradizos<br />
y frágiles, en este proceso se utilizan<br />
ingredientes como: gelatina<br />
natural (sin sabor), huevo, mayonesa,<br />
proteína hidrolizada, avena, miel<br />
y yogurt natural. Debe realizarse 2<br />
veces en el mes para evitar efectos<br />
contradictorios ya que en exceso<br />
puede dar sensación pesada, pegajosa.<br />
Gelatina Natural (sin sabor): Mezclar<br />
una cda de gelatina sin sabor<br />
con una taza de agua hirviendo,<br />
disolver la gelatina y dejar enfriar,<br />
aplicarla preferiblemente con el<br />
acondicionador de uso frecuente.<br />
Huevo: Batir 2 huevos hasta que<br />
salga espuma y aplicar por todo<br />
el cabello en caso tener el cabello<br />
graso solo aplicar la clara y aumentar<br />
la cantidad de huevos para que<br />
pueda distribuir en todo el cabello.<br />
Mayonesa: Colocar en el cabello de<br />
3 a 5 cdas de mayonesa por todo el<br />
cabello.<br />
Yogurt natural y la clara de un huevo:<br />
Mezclar los ingredientes para<br />
hacer una mezcla homogénea y<br />
consistente luego aplicar en el cabello.<br />
Avena y miel: Coloca a hervir 1 taza<br />
de agua y agrégale 3 cdas de avena<br />
y retira del fuego, ve revolviendo la<br />
mezcla y cuando se vea como un<br />
gel cuela la mezcla y agrégale una<br />
cucharada de miel y deja enfriar, ya<br />
con el cabello limpio coloca en todo<br />
tu cabello.<br />
Para enjuagar las mascarillas no es obligatorio<br />
aplicar champú después de aplicar<br />
la mezcla, es en base a tu comodidad,<br />
si la mezcla te deja un olor y sensación<br />
agradable puedes aplicarla después del<br />
champú y al retirarla sólo aplica el acondicionador;<br />
el tiempo de aplicación puede<br />
ser de 30 min. Cúbrelo con un gorro plástico<br />
o térmico de un día para otro.<br />
Como pueden observar la miel está como<br />
ingrediente a utilizar en dos procesos ya<br />
que está compuesta de agua, fructosa,<br />
azúcares, proteínas, aminoácidos, minerales<br />
y es muy nutritiva tanto para el cabello<br />
como para el cuerpo.<br />
Yo solo recomiendo lavar el cabello a<br />
temperatura ambiente porque las texturas<br />
son diferentes y el cuero cabelludo<br />
en ocasiones no tolera temperatura muy<br />
elevada o muy baja y someter el cráneo<br />
a temperaturas que no soporte puede<br />
generar dolores de cabeza y contraindicaciones.<br />
Por cuestiones de tiempo es posible<br />
mezclar un ingrediente de cada procedimiento<br />
y realizar una sola mascarilla semanal,<br />
solo alternando los ingredientes<br />
cada semana y teniendo en cuenta no<br />
sobrecargar la mezcla para evitar que el<br />
cabello quede<br />
pesado,<br />
tosco, con<br />
sensación<br />
pegajosa o<br />
demasiado<br />
brillo.<br />
A continuación,<br />
le<br />
muestro un<br />
ejemplo de<br />
cómo puede<br />
mezclar los<br />
ingredientes<br />
para un<br />
buen resultado.<br />
23
Ejemplo No.1<br />
½ aguacate, 1 banana, 1 huevo, 2 cucharadas<br />
de miel, 2 cucharadas de aceite de romero.<br />
Ejemplo No.2<br />
1 hoja de Aloe vera, 3 cucharadas de mayonesa,<br />
2 cda. de aceite de ricino y 1 cda de aceite<br />
de almendra<br />
Ejemplo No.3<br />
2 cdas de gelatina, 2 cdas. de aloe vera, 2 cdas<br />
de azúcar y 1 cdas de aceite de coco.<br />
Estos son procedimientos sencillos que podemos<br />
realizar para dar amor y cuidado a nuestro<br />
cabello para que se mantenga saludable.<br />
Cada uno de estos puntos son necesarios ya<br />
que nuestro cabello se ve expuesto a daños<br />
ambientales y daños ocasionados por el manejo<br />
que le damos. Estas mascarillas también<br />
pueden ser utilizadas por niñas ya que no irritan<br />
los ojos ni producen algún daño, al igual<br />
que pueden ser utilizadas por todo tipo de cabello<br />
ya sea rizado o liso.<br />
Manténganse al pendiente, para la próxima<br />
edición seguimos con más técnicas.<br />
24
ETHNICITIES<br />
TATIANA<br />
RÍOS Y<br />
MIROSLAVA<br />
HERRERA B.<br />
ENTREVISTA<br />
25
DETALLES SOBRE EL VESTUARIO<br />
Diseñados por Guillermo Jackson, son<br />
una aplicación artística de los personajes<br />
de la cultura congo de Panamá. La mujer<br />
conga, vestida de mil colores, ya mestiza<br />
y el diablo mayor, todo de negro, también<br />
mestizo habitan en el adn del panameño<br />
de hoy.<br />
IMPORTANTE DATO HISTÓRICO<br />
DE LA LOCACIÓN DE LAS FOTOS<br />
ETHNICITIES<br />
PERSONALIDADES<br />
“La muralla defensiva terrestre de la ciudad<br />
de Panamá tenía 3 baluartes. Dos<br />
medios baluartes estaban colocados a las<br />
entradas de un foso seco, en sus extremos<br />
norte y sur; se conocían como “Barlovento”<br />
y “San José”. El tercer baluarte<br />
era el “de Jesús”, conocido también como<br />
“Mano de Tigre”. Era el baluarte central,<br />
más grande y con la clásica forma de punta<br />
de diamante.<br />
La demolición de las murallas terrestres<br />
fue autorizada mediante Ley del 11 de octubre<br />
de 1856. El baluarte Mano de Tigre<br />
fue comprado por la Compañía del Ferrocarril<br />
en 1869. Quedó en pie por muchos<br />
años; con el tiempo, se demolió gran parte<br />
y por encima se construyó la calle Pedro<br />
A. Díaz. Solo la arista frente a la casa Boyacá<br />
quedó en pie. Este es el único lugar<br />
de la nueva ciudad de Panamá donde se<br />
puede visualizar la apariencia original del<br />
frente de la muralla de tierra, que tenía entre<br />
6 a 12 metros de altura.<br />
Lo que resta del baluarte Mano de Tigre<br />
fue declarado Monumento Nacional mediante<br />
el decreto No. 537 de 22 de octubre<br />
de 1954.”<br />
Fuente:http://larutadebalboa.wixsite.<br />
com/casco/baluarte-mano-de-tigre<br />
26
PERSONALIDADES<br />
ETHNICITIES<br />
ME GUSTARÍA INICIAR ESTA ENTREVIS-<br />
TA, DANDO MÁS DETALLE ACERCA DE<br />
CADA UNA DE USTEDES COMO INTE-<br />
GRANTES DE AFRODISIACO.<br />
HÁBLENME ACERCA DE LA RAÍZ DE SU<br />
ÁRBOL GENEALÓGICO. TAMBIÉN NOS<br />
GUSTARÍA NOS DEJEN SABER DÓNDE Y<br />
CUÁNDO NACIÓ CADA UNA.<br />
MIROSLAVA: Mi árbol tiene ramas en<br />
Azuero y en Chepo. La línea de mis abuelas<br />
paternas viene de Guararé, la tierra del<br />
chucu chucu, allá fue a dar mi abuelo chepano.<br />
Mi abuela materna nació en Coclé y<br />
se casó con mi abuelo Lucio que provenía<br />
de un lugar que ahora está bajo las aguas<br />
del lago Gatún. Por esas cosas del destino,<br />
yo nací en Aguadulce. Me he inventado un<br />
verso para resumir esta historia, por ahí le<br />
meto un tambor “Vengo de Pola y de Isabel.<br />
Bajo del Canajagua, vengo sudando<br />
de Chepo. Y cuando lloro, cae Aguadulce<br />
de mi cara”.<br />
TATIANA: Mis raíces como las de casi todos<br />
los panameños, son diversas. Por mi<br />
línea materna hay de negro colonial y de<br />
ecuatoriano (Abuela Materna, Chepo de<br />
origen afro y cantalante de tamboritos),<br />
de indígena, de español (Abuelo Materno,<br />
Veragüense, hombre del mar y hábil en los<br />
bailes de salón). Por mi línea paterna hay<br />
de Europa y de Colombia (Mi abuela materna<br />
hija de un reconocido joyero: Pedro<br />
Aldrete, y mi abuelo joyero colombiano).<br />
¿DESDE CUÁNDO SE CONOCEN?<br />
MIROSLAVA: Antes de cumplir los 5 años<br />
mis papás cambiaron el plácido Aguadulce<br />
por la prometedora capital. Nos mudamos<br />
a San Antonio, a la calle Gaspar<br />
Octavio Hernández. Tati vivía diagonal a<br />
mi casa. Y éramos parte de un grupo de<br />
chiquillos que crecimos juntos en comunidad.<br />
27
MIROSLAVA: Ufff! desde pequeñitas. Mi<br />
mamá llegó a vivir a San Antonio con 5<br />
meses de embarazo. Cuando teníamos<br />
como 5 años, se mudó la familia Herrera<br />
para San Antonio. Y ahí comenzaron las<br />
ocurrencias. Y todavía somos vecinas,<br />
pero ahora en otro barrio.<br />
¿CUÁNDO SE DIERON CUENTA<br />
DE QUE LO SUYO ERA LA MÚ-<br />
SICA? ¿CUÁLES FUERON SUS<br />
INICIOS COMO CANTANTES?<br />
MIROSLAVA: Precisamente en la calle<br />
empezamos a ver esa afinidad. Una de<br />
las hermanas de Taty tocaba la guitarra<br />
y cantaba en un grupo de pop, Verano,<br />
y éramos las mini fans. Sentadas en<br />
la acera cantábamos canciones de Flans,<br />
Mecano... Luego ya más grande hice algo<br />
de teatro musical y canté con un grupo de<br />
covers.<br />
TATIANA: Siempre, desde pequeña. Lo mío<br />
siempre fue la música. Mi casa siempre<br />
fue musical. Mi papá nos ponía a cantar<br />
de pequeñas pero en mi familia siempre<br />
se creyó que mi hermana del medio era<br />
la que se iba a dedicar a esto, y sorpresa!<br />
Terminé siendo yo la cantante de la familia.<br />
Estaba en todo: en la banda de música,<br />
en el conjunto típico, en el coro de la iglesia.<br />
En donde sonara una lata, allí estaba<br />
yo, siempre.<br />
¿CÓMO Y CUÁNDO SE FORMA<br />
AFRODISIACO Y CON QUÉ FIN?<br />
MIROSLAVA: Hace unos diez años tuve<br />
una idea de hacer un proyecto musical<br />
de tambor, pero me faltaba fundamento.<br />
La cosa se quedó en el tintero. En 2014,<br />
tuve el impulso de volver a ese proyecto<br />
pero ya con un idea mucho más madura y<br />
sabiendo que necesitaba ayuda. Llamé a<br />
Taty y le dije - Tú eres la que puede hacer<br />
que esto suceda. El fin del proyecto es rescatar,<br />
difundir y promover los tambores de<br />
origen afro de Panamá. Estos tambores/<br />
cantos tienen un mensaje urgente para<br />
nuestra sociedad: padecemos una esclavitud<br />
moderna que debe ser vencida por<br />
medio de una comunidad fuerte, diversa y<br />
osada.<br />
28
PERSONALIDADES<br />
ETHNICITIES<br />
TATIANA: Increíble me parece ahora, viendo<br />
hacia atrás, que a Miros y a mí, teniendo<br />
las dos ese interés en la música, no se<br />
nos diera por hacer algo juntas mucho antes.<br />
Pero todo sucede en el momento perfecto,<br />
y eso fue en 2014 que Miros me dijo<br />
que tenía una idea y que ese era el último<br />
intento que ella hiciera con la música. Y<br />
cuando a mí alguien con tanto talento me<br />
dice algo así, me lo tomo muy en serio. En<br />
fin allí comencé a ponerme en modo estratega:<br />
Análisis FODA, planeación estratégica<br />
anual. La cosa es hacer que las ideas<br />
sucedan. Porque para preservar, rescatar<br />
tambores panameños, tenemos muchas<br />
herramientas en la actualidad. Hacer música<br />
es la punta del iceberg. Creo que en<br />
Afrodisíaco se procura que todo lo que se<br />
haga tenga un fondo, una base sólida en la<br />
fundamentar la música.<br />
¿CÓMO SIENTEN USTEDES QUE<br />
HA SIDO LA ACEPTACIÓN DE SU<br />
MÚSICA POR PARTE DEL PÚBLI-<br />
CO A NIVEL NACIONAL E INTER-<br />
NACIONAL?<br />
MIROSLAVA: Siento que el mensaje ha<br />
calado con fuerza porque nuestro mensaje<br />
es pertinente para el pueblo. El tambor<br />
es mucho más que música: fue el comunicador<br />
de la libertad para los cimarrones,<br />
desahogo, asimilación. Fue mezclándose<br />
con los elementos musicales de los pueblo<br />
originarios y los europeos hasta dar a<br />
luz a los ritmos modernos que hoy conocemos:<br />
salsa, jazz, cumbia, tango, rock,<br />
etcétera. La música del Nuevo Mundo es<br />
la redención de la esclavitud. Por esa genealogía,<br />
el tambor afropanameño resuena<br />
donde sea que se le toque.<br />
TATIANA: La verdad muchas veces me<br />
llega al alma ver el cariño y la aceptación.<br />
Creo que es música con un potencial global:<br />
cala en niños, ancianos, jóvenes. Eso<br />
me llena de alegría, saber que a través<br />
de este sonido que es tan nuestro, nues-<br />
tros tambores, la gente puede entenderse<br />
como un todo: integrarse e identificarse<br />
los unos con los otros. Y fuera de Panamá<br />
esos valores son exactamente los mismos,<br />
no somos tan distintos.<br />
¿HASTA DÓNDE QUIEREN LLE-<br />
GAR CON SU MÚSICA? ¿CUÁL ES<br />
EL OBJETIVO PRINCIPAL DE LA<br />
MÚSICA QUE ESTÁN CREANDO?<br />
MIROSLAVA: Queremos que el sonido de<br />
Panamá sea conocido en todos lados. El<br />
objetivo es darle voz al mensaje del tambor:<br />
Sin raíz no hay país, y la raíz es la comunidad.<br />
TATIANA: Queremos llegar a todas partes.<br />
A donde la gente necesite escuchar el<br />
tambor. Queremos que la gente fuera de<br />
Panamá tenga una idea de cómo suena<br />
Panamá. Y que el panameño sienta orgullo<br />
de sus raíces diversas.<br />
CUÉNTENOS ,¿CÓMO FUE EL<br />
LANZAMIENTO DE SU PRODUC-<br />
CIÓN VIENE DE PANAMÁ, QUE<br />
SE REALIZÓ EL PASADO 26 DE<br />
OCTUBRE?<br />
MIROSLAVA: Fue una noche maravillosa.<br />
Tuvimos el honor de tener el teatro Anita<br />
Villalaz lleno y la magia fluyó. Presentamos<br />
un recorrido histórico-geográfico del<br />
tambor; congo, bullerengue, norte, cortacacho,<br />
tambor nuevo. Tuvimos además la<br />
fortuna de contar con la participación del<br />
gran percusionista colombiano Abelardo<br />
Jiménez, a quien conocimos en Viña del<br />
Mar y que hizo una presentación que demostró<br />
las raíces compartidas de nuestro<br />
folklore y el suyo.<br />
TATIANA: Fue bellísima noche. Después<br />
de toda la intensidad de preparar un disco,<br />
un guión, un concepto, la logística y demás,<br />
ver todo eso aterrizado y que saliera<br />
todo tan bien, fue simplemente mágico.<br />
Siento mucho agradecimiento por todas<br />
29
las personas que nos acompañaron, que<br />
nos están apoyando. Mucho amor.<br />
CUENTENME ALGO SOBRE EL<br />
PROCESO DE COMPOSICIÓN Y<br />
GRABACIÓN, Y DÍGANME QUÉ ES<br />
LO QUE LO HACE DIFERENTE?<br />
MIROSLAVA: El proceso de composición<br />
siempre empieza con investigación. Es<br />
necesario comprender bien el origen de<br />
cada ritmo, su procedencia, su intención.<br />
Las canciones en este disco están basadas<br />
en cantos tradicionales panameños<br />
a los que les añadimos nuestra fusión de<br />
instrumentos nuevos y palabra hablada.<br />
TATIANA: Como decía antes, la música de<br />
Afrodisíaco siempre está sustentada en<br />
una base firme. Entonces el elegir cada<br />
canción del disco, conocer su ritmo, con<br />
qué otros ritmos podemos fusionar el ritmo<br />
tradicional, y lograr todo eso sin que<br />
se pierda la esencia del tambor, ha sido el<br />
reto más interesante. Los músicos aportan<br />
ideas, arreglos y generalmente Miros<br />
y yo aportamos las letras aunque en muchos<br />
casos también varios de los chicos<br />
de la banda (Herbert, Eduardo) aportan<br />
letra. Realizamos la grabación en Trilogy<br />
con Mario Spinali y Danny Mellado. Durante<br />
un año grabando y afinando detalles.<br />
DE TODAS LAS CANCIONES QUE<br />
SALIERON EN ESTA PRODUCCIÓN,<br />
¿CUÁL ES LA QUE MÁS LES LLENA<br />
AL MOMENTO DE INTERPRETARLA?<br />
MIROSLAVA: Mi favorita es Navegá.<br />
TATIANA: Agua del Canal. Tal vez porque<br />
fue la canción que más me madrugué<br />
componiendo y por lo que significó escribirla<br />
para la inauguración del Canal Ampliado.<br />
Y por supuesto Viene de Panamá<br />
por lo que significa Viña del Mar para la<br />
agrupación.<br />
¿CUÁLES SON LOS MAYORES OBS-<br />
TÁCULOS CON LOS QUE SE HAN<br />
ENCONTRADO EN ESTA TRAVESÍA?<br />
MIROSLAVA: Hace mucha falta una ley de<br />
cultura. No sólo por nuestro proyecto sino<br />
para la gestión cultural en general en Panamá.<br />
TATIANA: Más industria de la música en<br />
Panamá. Tenemos mucho talento y mucho<br />
potencial en nuestro país, pero la industria<br />
carece de varios aspectos en la<br />
cadena de valor. Pero siento que a pesar<br />
de eso, las cosas van mejorando.<br />
30
ETHNICITIES<br />
ME GUSTARÍA CONOCER SU OPI-<br />
NIÓN SOBRE LA VENTA DE MÚSICA<br />
POR INTERNET Y SOBRE LAS DES-<br />
CARGAS ILEGALES. ¿CUÁLES SON<br />
SUS PREDICCIONES SOBRE EL<br />
FUTURO DE LAS VENTAS DE VINI-<br />
LOS Y CD, CREEN QUE LA MÚSICA<br />
DIGITAL LLEGARÁ A REEMPLAZAR<br />
POR COMPLETO ESTOS FORMA-<br />
TOS?<br />
MIROSLAVA: Como bien escribió<br />
Numhauser, todo cambia. Nos encontramos<br />
entre el pasado reciente de la música<br />
como objeto físico (cassette, discos),<br />
pero también con un pie en la era digital<br />
(mp3´s, wavs). El problema con las<br />
descargas ilegales que que el músico se<br />
queda solo sin ningún tipo de respaldo<br />
para su medio de vida, en ese aspecto<br />
nos toca pensar bien cómo vamosa resolver<br />
este tema, con educación, con tecnología,<br />
con legislación.<br />
TATIANA: Estamos viviendo un momento<br />
en el que se están inventando las nuevas<br />
reglas del juego en el mundo de la venta<br />
de la música. El tema de las descargas ilegales<br />
es bastante difícil que desaparezca.<br />
Creo que el objetivo debe ser que el artista<br />
conozca mucho más cuáles son los recursos<br />
legales de los que dispone para protegerse<br />
y que sus ganancias no se fuguen.<br />
¿QUÉ PROYECTOS TIENEN A<br />
NIVEL PERSONAL A FUTURO?<br />
MIROSLAVA: A nivel personal tengo unos<br />
15 libros esperándome en la mesita de<br />
noche.<br />
TATIANA: Si fuesen resoluciones personales:<br />
Ejercitar más y bailar más. Unas<br />
clases de baile. Tal vez volver a un conjunto<br />
folclórico a bailar. Quiero bailar.<br />
¿CÓMO PARTE DE AFRODISIACO, QUÉ<br />
PLANES TIENEN A FUTURO CON LA<br />
AGRUPACIÓN, DÓNDE SERÁN SUS<br />
PRÓXIMAS PRESENTACIONES?<br />
MIROSLAVA: Afrodisíaco es también un<br />
fundación. Con ella tenemos varios proyectos<br />
de gestión cultural para el próximo<br />
año. El 19 de noviembre estaremos presentando<br />
junto a la Alcaldía de Panamá,<br />
una lectura de poemas patrióticos en Plaza<br />
de la Independencia (San Felipe).<br />
TATIANA: Más festivales fuera de Panamá,<br />
promocionar el disco. Con la Fundación<br />
Afrodisíaco estamos trabajando varios<br />
proyectos. Además del 19 con la Alcaldía<br />
de Panamá, somos parte del comité organizador<br />
de TRAMA: Industria de la Música<br />
que se realizará del 15 al 18 de mayo del<br />
próximo año en la Ciudad del Saber. Y así<br />
esperamos poder presentar pronto más<br />
proyectos de la Fundación.<br />
¿QUÉ MENSAJE PUEDEN DEJARLE<br />
A NUESTROS LECTORES?<br />
MIROSLAVA: Sin raíz, no hay país.<br />
TATIANA: Siente orgullo de tu raíz diversa.<br />
31
ETHNICITIES<br />
¡Su anuncio puede<br />
estar aquí!<br />
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BELLEZA EXPRES<br />
ETHNICITIES<br />
HABLEMOS DE<br />
COLORETE O RUBOR<br />
POR: LICDA. SAMARA CATHERINE WALLACE-NOYOLA<br />
¿Cuál es ese elemento de maquillaje que posiblemente no puedas<br />
vivir sin ella? ¡Para mí es el Colorete!<br />
Tengo una loca obsesión por el colorete.<br />
Es mi artículo de maquillaje<br />
favorito. Me encanta cómo completa<br />
un “look” uniendo el maquillaje de<br />
tus ojos y labios, sin mencionar el<br />
brillo saludable que aporta a la piel.<br />
Para mí, cuanto más intenso e impactante<br />
sea el color, más hermoso<br />
será en mi piel oscura. No siempre<br />
pensé de esta manera. Hubo un<br />
tiempo en que creía el mito de que<br />
las mujeres de tono de piel oscuras<br />
no podían ponerse colorete. Dicen<br />
“El colorete no es natural”, después<br />
de todo “las personas negras no<br />
se sonrojan”, o que colorete no es<br />
visible en nuestra piel, o si se aplica<br />
demasiado parece un payaso.<br />
Estos mitos no son infundados, es<br />
solo recientemente que el maquillaje<br />
está más disponible en tonos que se<br />
adaptan a los diferentes tonos de las<br />
mujeres de color. Antes de ahora, las<br />
sombras de los cosméticos estaban<br />
más disponibles y eran accesibles<br />
para los cutis más claros, estos tonos<br />
no eran halagadores para las<br />
mujeres de color, por lo cual, existe<br />
la aprehensión hacia cierto artículos<br />
maquillaje.<br />
33
Como los tiempos están cambiando<br />
y hay más marcas que atienden<br />
a mujeres de color, estos mitos se<br />
disipan lentamente. Noto que más<br />
y más mujeres de color se sonrojan.<br />
Es hermoso, me encanta la forma<br />
en que calienta sus rostros, no parece<br />
payaso; “No era natural”, pero<br />
tampoco lo es una sombra de ojos<br />
azul ni un lápiz labial dorado. Por lo<br />
tanto, decidí probarlo por mí mismo,<br />
experimentando con tonos más oscuros<br />
como ciruelas y vinos y, en última<br />
instancia, colores más brillantes<br />
como naranja y fucsia. A medida<br />
que adquirí más experiencia en la<br />
selección del tono correcto para mi<br />
tono de piel, me enamoré y nunca<br />
volví a mirar atrás.<br />
CLAVES PARA USAR<br />
COLORETE<br />
1<br />
2<br />
¡Encuentra el tono perfecto para tu<br />
tono de piel!<br />
Los coloretes vienen en variedades<br />
de colores, los colores típicos incluyen<br />
rojos, rosas, corales y ciruelas.<br />
Las mujeres de piel oscura pueden<br />
usar cualquiera de estos colores. El<br />
truco es encontrar el tono correcto.<br />
Los tonos que son más intensos,<br />
brillantes y cálidos son deliciosos<br />
en nuestros tonos de piel. No tengas<br />
miedo a los coloretes brillantes,<br />
la calidez de nuestra piel absorbe y<br />
apacigua el brillo, dejando un resplandor<br />
juvenil y saludable a nuestra<br />
piel negra.<br />
¡Selecciona la mejor formulación de<br />
rubor para ti!<br />
Los coloretes se hacen en diferentes<br />
formulaciones, los más comunes<br />
son polvos y cremas, sin embargo,<br />
también hay formulaciones más<br />
nuevas que incluyen gel y tintes de<br />
mejillas. Recomiendo comenzar con<br />
polvo y cremas. A medida que te<br />
sientas más cómoda con el colorete,<br />
prueba mezclar colores o fórmulas.<br />
Por ejemplo, colorete en polvo encima<br />
de colorete en crema.<br />
POLVO<br />
Es bueno para la mayoría de los tipos<br />
de piel, ideal para pieles grasas,<br />
esta fórmula difumina bien y es la<br />
fórmula más fácil de aplicar. Usa un<br />
cepillo para rubor (en ángulo o regular).<br />
CREMA<br />
es ideal para la piel seca, proporciona<br />
un acabado cubierto de rocío<br />
y un efecto de brillo interior,<br />
es fácil de mezclar y puede servir<br />
34
BELLEZA EXPRES<br />
ETHNICITIES<br />
GEL<br />
como una excelente base para<br />
base de polvo. Una capa como<br />
esta resultará en que su colorete<br />
dure por más tiempo. Las fórmulas<br />
de crema se aplican mejor<br />
con cepillos, dedos o esponjas de<br />
base plana.<br />
Ideal para pieles grasas. Los coloretes<br />
de gel vienen en fórmulas<br />
impermeables y se pueden aplicar<br />
con brochas, dedos o esponjas.<br />
TINTE O MANCHAS<br />
DE MEJILLA<br />
Es ideal para la mayoría de los tipos<br />
de piel, lleva mucho tiempo y<br />
proporciona un aspecto natural<br />
enrojecido. Los dedos y las esponjas<br />
son una excelente forma<br />
de aplicar esta fórmula.<br />
Algunos de mis tonos de rubor<br />
favoritos para mujeres de color y<br />
cómo se ven en diferentes tonos<br />
de piel.<br />
Rojo cálido, con matices parduzcos<br />
¡Conozca la forma de su cara!<br />
Además de seleccionar un tono<br />
adecuado para el tono de tu piel,<br />
la colocación del colorete es la<br />
clave de una aplicación halagadora.<br />
35
Karen está usando Ella Es Cosmetics<br />
rubor en “Caliente”<br />
Rosa y fucsia<br />
experimentando diferentes estilos y<br />
técnicas en tu rostro.<br />
Consejo: si vez que te has aplicado<br />
mucho colorete, utiliza un cepillo<br />
de polvo con un poco de polvo facial<br />
sobre el colorete. Esto aligera la<br />
pesada aplicación. Recuerde que es<br />
solo maquillaje; no existe una forma<br />
absoluta, correcta o incorrecta.<br />
¿Sientes que por alguna razón hay<br />
algún artículo de maquillaje que no<br />
puedes usar por el color de tu piel<br />
o la forma de tu rostro? Hablemos<br />
de eso.<br />
Escríbenos a samaracatherinemua@gmail.com<br />
, para conocer tus<br />
comentarios y experiencias.<br />
Los corales y las naranjas son divinos<br />
en la piel morena!<br />
Quia está usando el blush de Mac<br />
Cosmetics en “Love Rush”<br />
Al igual que con todas las aplicaciones<br />
de maquillaje, diviértete<br />
36
ESPIRITUALIDAD<br />
ETHNICITIES<br />
LIBRE ALBEDRÍO<br />
POR:JESSICA BERNARD<br />
ANGELÓLOGA<br />
infojessicab@gmail.com<br />
www.jessicambernard.org<br />
Se dice que cada uno de nosotros<br />
al entrar en este plano terrenal<br />
viene premiado de un gran<br />
regalo. Este regalo es nuestro<br />
LIBRE ALBEDRÍO. ¿Pero qué es<br />
el libre albedrío? El libre albedrío<br />
es la facultad de poder de tomar<br />
cualquier tipo de decisiones sin<br />
tener que contar con previa aprobación.<br />
En el ámbito espiritual, el Universo<br />
nos premia con esta facultad<br />
de tomar acciones que van en<br />
beneficio del enaltecimiento de<br />
nuestro ser… nuestra alma. Son<br />
actos conscientes en donde la intuición<br />
juega un papel fundamental.<br />
Si bien es cierto, nuestro libre<br />
albedrío puede colocarnos en un<br />
sitial de total plenitud, al igual que<br />
del total desdén. Son las decisiones<br />
constantes en nuestras vidas<br />
las que van pavimentando nuestro<br />
caminar y plan de vida aquí en<br />
la tierra.<br />
37
El libre albedrío es la libertad de<br />
tu alma, es lo que tu conciencia<br />
te indica, si lo que hacemos es<br />
correcto o no en función de las<br />
normas establecidas por la sociedad<br />
y nuestro subconsciente. Las<br />
pruebas de vida que en ocasiones<br />
experimentamos son contundentes;<br />
hay pruebas que pueden resultar<br />
ser fáciles o difíciles, pero<br />
debemos tomar en cuenta que, en<br />
muchas de estas pruebas, las decisiones<br />
tomadas formaron gran<br />
parte de ellas.<br />
Nuestra libertad de conciencia es<br />
una gran batalla diaria, sobre todo<br />
en aspectos importantes que requieren<br />
de una decisión racional y<br />
consciente. Son en los momentos<br />
de ira, tristeza y de alegría en<br />
donde nuestra conciencia juega<br />
un papel fundamental, dándole a<br />
nuestro libre albedrío el poder de<br />
realizar acciones que ocasiones<br />
nos enorgullecemos o de algunos<br />
de los cuales nos sentimos defraudados.<br />
Este proceso puede<br />
representar para unos la batalla<br />
campal de nuestra “alma.”<br />
Muchos consideran que las “pruebas<br />
arduas”, se ven manifestadas<br />
como especie de castigos, en<br />
donde tendemos a flagelarnos y<br />
sentirnos culpables, pero es válido<br />
razonar si nuestra “elección<br />
consciente” jugó un papel fundamental<br />
en los resultados.<br />
divino siempre ayudará en forma<br />
de ideas y pensamientos que van<br />
en beneficio de la espiritualidad<br />
del ser. Depende de cada uno de<br />
nosotros decidir si seguimos las<br />
directrices o no. Esta es la semilla<br />
que es constantemente plantada<br />
en nuestros corazones.<br />
Es de gran poder el no cuestionar<br />
las acciones y decisiones de<br />
otros, más aún cuando cada uno<br />
de nosotros experimenta a diario<br />
el gran proceso de la “decisión<br />
diaria”. Las consecuencias derivadas<br />
de nuestras decisiones representan<br />
una gran oportunidad<br />
para evaluarnos y tratar de no vivir<br />
en constante arrepentimiento.<br />
Para quienes creen en el más allá<br />
o en una vida después de ésta, el<br />
momento de obtener todas las<br />
respuestas será contundente,<br />
en el cual sabremos si nuestras<br />
pruebas de vida representaron<br />
una enseñanza o parte de nuestro<br />
crecimiento espiritual terrenal.<br />
Para los agnósticos al igual que<br />
para aquellos que creen, todos<br />
tendremos la oportunidad de saber<br />
qué ocurrirá en el momento<br />
de nuestra partida, pero mientras<br />
tanto, utilicemos nuestra libertad<br />
La fortaleza de nuestro interior<br />
va muy arraigada a nuestros valores<br />
espirituales… a solicitar<br />
“asistencia” de la luz divina que<br />
rodea a cada uno de nosotros,<br />
si esa es nuestra elección. Cualesquiera<br />
que represente tu “eje<br />
central o espiritual”, este poder<br />
38
ESPIRITUALIDAD<br />
ETHNICITIES<br />
de pensamiento y expresión para<br />
un mejor razonamiento. No permitas<br />
que la libertad del albedrío<br />
te lleve a realizar actos que pudieran<br />
ser contraproducentes tanto<br />
para ti como los seres que te rodean.<br />
La belleza de tu ser y de tu integridad<br />
está allí “vivir en total armonía<br />
con tu propia vida y tú mismo serás<br />
juez y parte de tus actos”. El<br />
mundo actual se encuentra muy<br />
vinculado con las decisiones humanas.<br />
Fuimos creados a obra y<br />
semejanza y esto incluye nuestra<br />
habilidad de “elegir”. Ama al prójimo<br />
y vive feliz…los días terrenales<br />
son impredecibles e incontables;<br />
ama hoy y no lo dejes para mañana.<br />
Expresa tu amor hoy y siempre,<br />
déjate guiar y en los momentos<br />
de incertidumbre y confusión,<br />
confía en la divinidad que te rodea<br />
y como los ríos, fluye de forma<br />
natural y equilibrada.<br />
39
ETHNICITIES<br />
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